死後如來既非存在也非不存在經

起源於舍衛城。
「比丘們！當有什麼時，執取什麼後，對什麼執著，則生起這樣的見：『死後如來既非存在也非不存在。』呢？」
「大德！我們的法以世尊為根本，……（中略）。」
「比丘們！當有色時，執取色後，對色執著，則生起這樣的見：『死後如來既非存在也非不存在。』……（中略）
比丘們！你們怎麼想：色是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」……
「……（中略）變易法，不執取它後，會生起這樣的見：『死後如來既非存在也非不存在。』嗎？」
「不，大德！」
「這裡，凡所見、所聞、所覺、所識、所得、所求、被意所隨行都是常的，或是無常的呢？」
「無常的，大德！」
「而凡為無常的，是苦的，或是樂的呢？」
「苦的，大德！」
「而凡為無常、苦、變易法，不執取它後，會生起這樣的見：『死後如來既非存在也非不存在。』嗎？」
「不，大德！」
「比丘們！當聖弟子在這些地方捨斷困惑，捨斷苦的困惑，捨斷苦集的困惑，捨斷苦滅的困惑，捨斷導向苦滅道跡的困惑，比丘們！這被稱為不墮惡趣法、決定、以正覺為彼岸的入流者聖弟子。」
入流品十八則解說終了，其攝頌：
「風、這是我的，彼-我、那會非我所，無、作與因，以大見為第八，世間常恆或非常恆，有邊，無邊，命即是身體，命是一身體是另一，死後如來存在，死後如來不存在，［死後如來存在且不存在，］死後如來既非存在也非不存在。」