三明與婆蹉經

我聽到這樣：
有一次，世尊住在毘舍離大林重閣講堂。
當時，遊行者婆蹉氏住在遊行者的林園一白蓮花處。
那時，世尊在午前時穿好衣服後，取鉢與僧衣，為了托鉢進入毘舍離。那時，世尊這麼想：
「在毘舍離為了托鉢而行還太早，讓我到遊行者的林園一白蓮花處去見遊行者婆蹉氏。」
那時，世尊到遊行者的林園一白蓮花處去見遊行者婆蹉氏。
遊行者婆蹉氏看見世尊遠遠地走來。看見後，對世尊這麼說：
「大德！請世尊來！大德！歡迎世尊，大德！世尊離上次來這裡已很久了，大德！世尊請坐，這個座位已設置好了。」
世尊在已設置好的座位坐下。遊行者婆蹉氏也取某個低矮坐具後，在一旁坐下。在一旁坐好後，遊行者婆蹉氏對世尊這麼說：
「大德！這被我聽聞：『沙門喬達摩自稱是一切智者、一切見者、無殘留智見者：「當我行走時、站立時、睡時、醒時，常持續地現起智見。」』大德！凡那些這麼說：『沙門喬達摩自稱是一切智者、一切見者、無殘留智見者：「當我行走時、站立時、睡時、醒時，常持續地現起智見。」』者，大德！那些是否為世尊的所說之說，而且不以不實而毀謗世尊，他們法、隨法地解說了，而任何如法的種種說不來到應該被呵責處嗎？」
「婆蹉！凡那些這麼說：『沙門喬達摩自稱是一切智者、一切見者、無殘留智見者：「當我行走時、站立時、睡時、醒時，常持續地現起智見。」』者，那些不是我的所說之說，而且他們以不存在、虛偽、不實而毀謗我。」
「大德！當我們解說時，怎樣才會是世尊的所說之說？而且不會以不實而毀謗世尊，會法、隨法地解說，而不讓任何如法的種種說來到應該被呵責處呢？」
「婆蹉！當解說時，『沙門喬達摩有三明』就會是我的所說之說，而且不會以不實而毀謗我，會法、隨法地解說，而不讓任何如法的種種說來到應該被呵責處，婆蹉！因為，只要我希望，我回憶起許多前世住處，即：一生、二生、……（中略）像這樣，我回憶起許多前世住處有這樣的行相與境遇，婆蹉！因為，只要我希望，我以清淨、超越人的天眼，看見當眾生死時、往生時，在下劣、勝妙，美、醜，幸、不幸中，……（中略）我了知眾生依業流轉，婆蹉！因為，我以諸煩惱的滅盡，當生以證智自作證後，進入後住於無煩惱的心解脫、慧解脫，婆蹉！當解說時，『沙門喬達摩有三明』就會是我的所說之說，而且不會以不實而毀謗我，會法、隨法地解說，而不讓任何如法的種種說來到應該被呵責處。」
當這麼說時，遊行者婆蹉氏對世尊這麼說：
「喬達摩先生！有任何在家人未捨斷家的結後，以身體的崩解而得到苦的結束嗎？」
「婆蹉！沒有任何在家人未捨斷家的結後，以身體的崩解而得到苦的結束。」
「喬達摩先生！有任何在家人未捨斷家的結後，以身體的崩解而往生天界嗎？」
「婆蹉！有不只一百位、二百位、三百位、四百位、五百位，而有更多在家人未捨斷家的結後，以身體的崩解而往生天界。」
「喬達摩先生！有任何邪命者以身體的崩解而得到苦的結束嗎？」
「婆蹉！沒有任何邪命者以身體的崩解而得到苦的結束。」
「喬達摩先生！有任何邪命者以身體的崩解而往生天界嗎？」
「婆蹉！我憶念從九十一劫以來，我不自證任何邪命者往生天界者，除了一位以外，他是業論者、［有］作業論者。」
「喬達摩先生！當存在這樣時，那個宗派的所依處，乃至往生天界是空的嗎？」
「婆蹉！當存在這樣時，那個宗派的所依處，乃至往生天界是空的。」
這就是世尊所說，悅意的遊行者婆蹉氏歡喜世尊所說。
三明與婆蹉經第一終了。