偉柯那色經

我聽到這樣：
有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。
那時，遊行者偉柯那色去見世尊。抵達後，與世尊互相歡迎。歡迎與寒暄後，在一旁站立。在一旁站好後，遊行者偉柯那色在世尊面前自說優陀那：
「這是最高的光澤，這是最高的光澤。」
「迦旃延！但，你這麼說：『這是最高的光澤，這是最高的光澤。』迦旃延！什麼是那最高的光澤呢？」
「喬達摩先生！那是沒有其他更上或更勝妙光澤的最高光澤。」
「迦旃延！但，什麼是沒有其他更上或更勝妙光澤的最高光澤呢？」
「喬達摩先生！那是沒有其他更上或更勝妙光澤的最高光澤。」
「迦旃延！你或許能長長地擴展此，你說：『喬達摩先生！那是沒有其他更上或更勝妙光澤的最高光澤。』卻不安立那個光澤。迦旃延！猶如男子如果這麼說：『我欲求、欲愛這地方上的美女。』他們會這麼問他：『喂！男子！你欲求、欲愛這地方上的美女，你知道那位地方上的美女是剎帝利或婆羅門或毘舍或首陀羅嗎？』當被像這樣問時，如果他說：『不。』他們會這麼問他：『喂！男子！你欲求、欲愛這地方上的美女，你知道那位地方上的美女是這樣的名字或這樣的姓嗎？……（中略）高或矮或中等；黑或褐或金黃色皮膚……（中略）在像那樣的村落或城鎮或城市嗎？』當被像這樣問時，如果他說：『不。』他們會這麼問他：『喂！男子！你欲求、欲愛那你不知、不見者嗎？』當被像這樣問時，他會說：『是那樣。』迦旃延！你怎麼想：當存在這樣時，那位男子所說不就成為無意義的嗎？」
「喬達摩先生！當存在這樣時，那位男子所說確實成為無意義的。」
「同樣的，迦旃延！你說：『喬達摩先生！那是沒有其他更上或更勝妙光澤的最高光澤。』卻不安立那個光澤。」
「喬達摩先生！猶如美麗的、出色的、八個切割面的、作工細緻的、放在黃毛布上的琉璃寶珠，輝耀、照亮、照耀，這樣的光澤是死後自己無損傷的。」
「迦旃延！你怎麼想：這美麗的、出色的、八個切割面的、作工細緻的、放在黃毛布上的琉璃寶珠，輝耀、照亮、照耀，或在黑暗的夜裡的螢火蟲，這兩者的光澤哪個光澤較超越、較勝妙呢？」
「喬達摩先生！這在黑暗的夜裡的螢火蟲，在這兩者的光澤中較超越、較勝妙。」
「迦旃延！你怎麼想：這在黑暗的夜裡的螢火蟲，或在黑暗的夜裡的油燈，這兩者的光澤哪個光澤較超越、較勝妙呢？」
「喬達摩先生！這在黑暗的夜裡的油燈，在這兩者的光澤中較超越、較勝妙。」
「迦旃延！你怎麼想：這在黑暗的夜裡的油燈，或在黑暗的夜裡的大火聚，這兩者的光澤哪個光澤較超越、較勝妙呢？」
「喬達摩先生！這在黑暗的夜裡的大火聚，在這兩者的光澤中較超越、較勝妙。」
「迦旃延！你怎麼想：這在黑暗的夜裡的大火聚，或在晴朗無雲天空夜間將亮時的太白星，這兩者的光澤哪個光澤較超越、較勝妙呢？」
「喬達摩先生！這在晴朗無雲天空夜間將亮時的太白星，在這兩者的光澤中較超越、較勝妙。」
「迦旃延！你怎麼想：這在晴朗無雲天空夜間將亮時的太白星，或在十五布薩日晴朗無雲天空中半夜的滿月，這兩者的光澤哪個光澤較超越、較勝妙呢？」
「喬達摩先生！這在十五布薩日晴朗無雲天空中半夜的滿月，在這兩者的光澤中較超越、較勝妙。」
「迦旃延！你怎麼想：這在十五布薩日晴朗無雲天空中半夜的滿月，或在雨季最後一個月的秋天中午時，晴朗無雲天空中的全日，這兩者的光澤哪個光澤較超越、較勝妙呢？」
「喬達摩先生！這在雨季最後一個月的秋天中午時，晴朗無雲天空中的全日，在這兩者的光澤中較超越、較勝妙。」
「迦旃延！此外，我了知更多天眾［的光明］是這日月光明不能比的，但，迦旃延！我不說：『那是沒有其他更上或更勝妙光澤的最高光澤。』而，迦旃延！你說：『那個比螢火蟲更卑微、更次等的最高色澤。』卻不安立那個光澤。
迦旃延！有這五種欲，哪五種呢？能被眼識知，令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨欲的、貪染的色；能被耳識知，……（中略）的聲音；能被鼻識知，……（中略）氣味；能被舌識知，……（中略）味道；能被身識知，令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨欲的、貪染的所觸，迦旃延！這些被稱為五種欲。迦旃延！凡緣這五種欲生起的樂與喜悅，這被稱為欲之樂。像這樣，欲之樂從五欲［生起］，但有高於欲的樂，在那裡，可以認為最高的。」
當這麼說時，遊行者偉柯那色對世尊這麼說：
「不可思議啊，喬達摩先生！未曾有啊，喬達摩先生！這被喬達摩先生多麼善說：『欲之樂從五欲［生起］，但有高於欲的樂，在那裡，可以認為最高的。』」
「迦旃延！你以不同的見解、不同的信仰、不同的喜好、不同的修行、不同的師承，這是難了知的：欲，或欲之樂，或高於欲的樂。迦旃延！凡那些煩惱已盡、修行已成、應該作的已作、負擔已卸、自己的利益已達成、有之結已被滅盡、以究竟智解脫的阿羅漢比丘，他們能了知這個：欲，或欲之樂，或高於欲的樂。」
當這麼說時，遊行者偉柯那色生氣、不悅，他斥責世尊，輕蔑世尊，數落世尊［而說］：「沙門喬達摩將是惡的。」他對世尊這麼說：
「這樣，這裡，有某些不知過去、不知未來的沙門、婆羅門自稱：『我們了知：「出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣［輪迴］的狀態了。」』這裡，他們所說變成滑稽好笑的、無意義的、空無的、空虛的。」
「迦旃延！凡那些不知過去、不知未來的沙門、婆羅門自稱：『我們了知：「出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣［輪迴］的狀態了。」』者，他們［會］被如法地折伏，迦旃延！且請停止［談］過去的，請停止［談］未來的，令有智的、不狡詐的、不誑偽的、正直之類的男子來，我教誡［他］，我教導［他］法，當依所教誡的那樣實行時，不久，他將親自知道、親自看見：這樣，確實有從束縛正確地解脫者，即：從無明的束縛。迦旃延！猶如愚鈍仰臥的幼兒，會被以頸部為第五綁緊綁著，隨著他的長大，諸根逐漸圓熟，那些束縛會脫離，他會知道：『我已自由。』不再有束縛。同樣的，迦旃延！令有智的、不狡詐的、不誑偽的、正直之類的男子來，我教誡［他］，我教導［他］法，當依所教誡的那樣實行時，不久，他將親自知道、親自看見：這樣，確實有從束縛正確地解脫者，即：從無明的束縛。」
當這麼說時，遊行者偉柯那色對世尊這麼說：
「太偉大了，喬達摩先生！太偉大了，喬達摩先生！……（中略）請喬達摩尊師記得我為優婆塞，從今天起終生歸依。」
偉柯那色經第十終了。
遊行者品第三終了，其攝頌：
白蓮花處、連同火、名為交談，長爪又婆羅墮若姓，散達葛、巫大夷、木地葛之子，水瓶，像這樣迦旃延為品之最後。