根本常與適當作者經

起源於舍衛城。
「比丘們！有這四種禪修者，哪四種呢？
比丘們！這裡，某一類禪修者是關於定的常作者，但不是關於定的適當作者。
又，比丘們！這裡，某一類禪修者是關於定的適當作者，但不是關於定的常作者。
又，比丘們！這裡，某一類禪修者既不是關於定的常作者，也不是關於定的適當作者。
又，比丘們！這裡，某一類禪修者是關於定的常作者，也是關於定的適當作者。
比丘們！在那裡，這有關於定的常作者與關於定的適當作者之禪修者，在這四類禪修者中是第一的、最上的、最勝的、最高的、最頂的。
比丘們！猶如從牛有牛乳；從牛乳有凝乳；從凝乳有生酥；從生酥有熟酥；從熟酥有熟酥醍醐，那裡被說為其中之第一。同樣的，比丘們！這有關於定的常作者與關於定的適當作者之禪修者，在這四類禪修者中是第一的、最上的、最勝的、最高的、最頂的。」
這就是世尊所說，那些悅意的比丘歡喜世尊所說。
（有五十五則解說都應該像那樣使之詳細）
禪相應完成，其攝頌：
「定、等至、持續，出定、順意、所緣，行境、決意、恭敬，常又適當。」
蘊篇第三，其攝頌：
「蘊、羅陀相，見、入、生，煩惱與舍利弗，龍、金翅鳥、乾達婆，雲、婆蹉、禪，蘊篇有十三。」
蘊篇相應經典終了。