像乳樹那樣經

「比丘們！凡任何比丘或比丘尼在能被眼識知的色上有貪、有瞋、有癡；貪未捨斷、瞋未捨斷、癡未捨斷者，即使能被眼識知的少色來到眼的領域，也會佔據他的心，更不用說極端的，那是什麼原因呢？比丘們！［因為仍］有貪、有瞋、有癡；貪未捨斷、瞋未捨斷、癡未捨斷。
……（中略）。
比丘們！凡任何比丘或比丘尼在能被舌識知的味道上有貪……（中略）比丘們！凡任何比丘或比丘尼在能被意識知的法上有貪、有瞋、有癡；貪未捨斷、瞋未捨斷、癡未捨斷者，即使能被意識知的少法來到意的領域，也會佔據他的心，更不用說極端的，那是什麼原因呢？比丘們！［因為仍］有貪、有瞋、有癡；貪未捨斷、瞋未捨斷、癡未捨斷。
比丘們！猶如幼小、幼嫩、年輕的菩提樹、榕樹、糙葉榕、叢生榕、無花果樹、蘋果樹［之類］的乳樹，如果男子以銳利的斧頭到處切，［樹］乳會流出嗎？」
「是的，大德！那是什麼原因呢？大德！因為有［樹］乳。」
「同樣的，比丘們！凡任何比丘或比丘尼在能被眼識知的色上有貪、有瞋、有癡；貪未捨斷、瞋未捨斷、癡未捨斷者，即使能被眼識知的少色來到眼的領域，也會佔據他的心，更不用說極端的，那是什麼原因呢？比丘們！［因為仍］有貪、有瞋、有癡；貪未捨斷、瞋未捨斷、癡未捨斷。
……（中略）。
比丘們！凡任何比丘或比丘尼在能被舌識知的味道上有貪……（中略）比丘們！凡任何比丘或比丘尼在能被意識知的法上有貪、有瞋、有癡；貪未捨斷、瞋未捨斷、癡未捨斷者，即使能被意識知的少法來到意的領域，也會佔據他的心，更不用說極端的，那是什麼原因呢？比丘們！［因為仍］有貪、有瞋、有癡；貪未捨斷、瞋未捨斷、癡未捨斷。
比丘們！凡任何比丘或比丘尼在能被眼識知的色上沒有貪、沒有瞋、沒有癡；貪已捨斷、瞋已捨斷、癡已捨斷者，即使能被眼識知的極端色來到眼的領域，也不會佔據他的心，更不用說少的，那是什麼原因呢？比丘們！［因為］沒有貪、沒有瞋、沒有癡；貪已捨斷、瞋已捨斷、癡已捨斷。
……（中略）。
比丘們！凡任何比丘或比丘尼在能被舌識知的味道上沒有貪……（中略）比丘們！凡任何比丘或比丘尼在能被意識知的法上沒有貪、沒有瞋、沒有癡；貪已捨斷、瞋已捨斷、癡已捨斷者，即使能被意識知的極端法來到意的領域，也不會佔據他的心，更不用說少的，那是什麼原因呢？比丘們！［因為］沒有貪、沒有瞋、沒有癡；貪已捨斷、瞋已捨斷、癡已捨斷。
比丘們！猶如乾枯、枯死、超過一年的菩提樹、榕樹、糙葉榕、叢生榕、無花果樹、蘋果樹［之類］的乳樹，如果男子以銳利的斧頭到處切，［樹］乳會流出嗎？」
「不，大德！那是什麼原因呢？大德！因為沒有［樹］乳。」
「同樣的，比丘們！凡任何比丘或比丘尼在能被眼識知的色上沒有貪、沒有瞋、沒有癡；貪已捨斷、瞋已捨斷、癡已捨斷者，即使能被眼識知的極端色來到眼的領域，也不會佔據他的心，更不用說少的，那是什麼原因呢？比丘們！［因為］沒有貪、沒有瞋、沒有癡；貪已捨斷、瞋已捨斷、癡已捨斷。
……（中略）。
比丘們！凡任何比丘或比丘尼在能被舌識知的味道上沒有貪……（中略）比丘們！凡任何比丘或比丘尼在能被意識知的法上沒有貪、沒有瞋、沒有癡；貪已捨斷、瞋已捨斷、癡已捨斷者，即使能被意識知的極端法來到意的領域，也不會佔據他的心，更不用說少的，那是什麼原因呢？比丘們！［因為］沒有貪、沒有瞋、沒有癡；貪已捨斷、瞋已捨斷、癡已捨斷。」