像車子那樣經

「比丘們！具備三法的比丘當生住於豐富的樂與喜悅，以及有為了煩惱滅盡的起源與開始者，哪三個呢？他是守護根門者、飲食知適量者、專修清醒者。
比丘們！比丘如何是守護根門者呢？比丘們！這裡，比丘以眼見色後，不要成為相的執取者、細相的執取者，因為當住於眼根的不防護時，貪憂、惡不善法會流入，你要依其自制而行動，保護眼根，你要在眼根上達到自制；以耳聽聲音後，……以鼻聞氣味後，……以舌嚐味道後，……以身觸所觸後，……以意識知法後，不要成為相的執取者、細相的執取者，因為當住於意根的不防護時，貪憂、惡不善法會流入，你要依其自制而行動，保護意根，你要在意根上達到自制。比丘們！猶如在平整地面的十字路口上如果有軛著駿馬的車輛住立，鞭子已放置，熟練的訓練師、馬的調御者登上後，他以左手握持繮繩，右手握持鞭子，能來去任何想要到的地方。同樣的，比丘們！比丘對六根以守護而學、以抑制而學、以調御而學、以寂止而學，比丘們！這樣，比丘是守護根門者。
比丘們！比丘如何是飲食知適量者呢？比丘們！這裡，比丘如理省察而吃食物：『不為了享樂，不為了陶醉，不為了好身材，不為了莊嚴，只為了這個身體的存續、生存，為了止息傷害，為了資助梵行。這樣，我將擊退之前的感受，不激起新的感受，健康、無過失，樂住。』比丘們！猶如男子如果塗油於瘡，只為了長［肉］的目的，又，猶如如果塗油於車軸，只為了貨物運送的目的，同樣的，比丘們！比丘如理省察而吃食物：『不為了享樂，不為了陶醉，不為了好身材，不為了莊嚴，只為了這個身體的存續、生存，為了止息傷害，為了資助梵行。這樣，我將擊退之前的感受，不激起新的感受，健康、無過失，樂住。』比丘們！這樣，比丘是飲食知適量者。
比丘們！比丘如何是專修清醒者呢？比丘們！這裡，比丘白天以經行、坐禪，心從障礙法淨化；在初夜時段，以經行、坐禪，心從障礙法淨化；在中夜時段，以右脅作獅子臥，將［左］腳放在［右］腳上，正念、正知，意念作起身想；在後夜時段，再以經行、坐禪，心從障礙法淨化。』比丘們！這樣，比丘是專修清醒者。
比丘們！具備三法的比丘當生住於豐富的樂與喜悅，以及有煩惱滅盡的起源與開始。」