像緊叔迦那樣經

那時，某位比丘去見另一位比丘。抵達後，對那位比丘這麼說：
「學友！什麼情形比丘的見已善清淨呢？」
「學友！當比丘如實了知六觸處的集起與滅沒時，學友！這個情形比丘的見已善清淨。」
那時，那位比丘不滿意那比丘對問題的解說，去見另一位比丘。抵達後，對那位比丘這麼說：
「學友！什麼情形比丘的見已善清淨呢？」
「學友！當比丘如實了知五取蘊的集起與滅沒時，學友！這個情形比丘的見已善清淨。」
那時，那位比丘不滿意那比丘對問題的解說，去見另一位比丘。抵達後，對那位比丘這麼說：
「學友！什麼情形比丘的見已善清淨呢？」
「學友！當比丘如實了知四大的集起與滅沒時，學友！這個情形比丘的見已善清淨。」
那時，那位比丘不滿意那比丘對問題的解說，去見另一位比丘。抵達後，對那位比丘這麼說：
「學友！什麼情形比丘的見已善清淨呢？」
「學友！當比丘如實了知凡任何集法都是滅法時，學友！這個情形比丘的見已善清淨。」
那時，那位比丘不滿意那比丘對問題的解說，去見世尊。抵達後，對世尊這麼說：
「大德！這裡，我去見某位比丘。抵達後，對那位比丘這麼說：『學友！什麼情形比丘的見已善清淨呢？』大德！當這麼說時，那位比丘對我這麼說：『學友！當比丘如實了知六觸處的集起與滅沒時，學友！這個情形比丘的見已善清淨。』大德！那時，我不滿意那比丘對問題的解說，去見另一位比丘。抵達後，對那位比丘這麼說：『學友！什麼情形比丘的見已善清淨呢？』大德！當這麼說時，那位比丘對我這麼說：『學友！當比丘如實了知五取蘊的……（中略）如實了知四大的集起與滅沒……（中略）如實了知凡任何集法都是滅法時，學友！這個情形比丘的見已善清淨。』大德！那時，我不滿意那比丘對問題的解說，來見世尊，大德！什麼情形比丘的見已善清淨呢？」
「比丘！猶如若有未曾見過緊叔迦的男子，去見另一位見過緊叔迦的男子。抵達後，會對那位男子這麼說：『男子先生！緊叔迦像什麼樣子呢？』他會這麼說：『喂！男子！緊叔迦是黑色的，猶如燒過的殘株。』比丘！當時，那緊叔迦就完全如那位男子所見。
比丘！那時，那位男子不滿意那男子對問題的解說，去見另一位見過緊叔迦的男子。抵達後，會對那位男子這麼說：『男子先生！緊叔迦像什麼樣子呢？』他會這麼說：『喂！男子！緊叔迦是紅色的，猶如肉片。』比丘！當時，那緊叔迦就完全如那位男子所見。
比丘！那時，那位男子不滿意那男子對問題的解說，去見另一位見過緊叔迦的男子。抵達後，會對那位男子這麼說：『男子先生！緊叔迦像什麼樣子呢？』他會這麼說：『喂！男子！緊叔迦生出下垂的樹皮與迸裂的豆夾，猶如金合歡樹。』比丘！當時，那緊叔迦就完全如那位男子所見。
比丘！那時，那位男子不滿意那男子對問題的解說，去見另一位見過緊叔迦的男子。抵達後，會對那位男子這麼說：『男子先生！緊叔迦像什麼樣子呢？』他會這麼說：『喂！男子！緊叔迦有茂密的樹葉、影子濃密，猶如榕樹。』比丘！當時，那緊叔迦就完全如那位男子所見。
同樣的，比丘！那些已勝解之善人們的見已善清淨，一如那些善人的解說。
比丘！猶如國王邊境的城市，有堅固的壁壘，堅固的城牆與城門，有六道門，在那裡的賢智、能幹、有智慧守門人阻止陌生人，而使熟人進入，一對快速使者從東方來了後，會對守門人這麼說：『男子先生！這座城的城主在哪裡呢？』他會這麼回答：『大德！他坐在中央廣場。』那時，那對快速使者［去見城主，］對城主交付如實話語後，會朝來時路啟程；一對快速使者從西方來了後，……（中略）從北方……一對快速使者從南方來了後，會對守門人這麼說：『男子先生！這座城的城主在哪裡呢？』他會這麼回答：『大德！他坐在中央廣場。』那時，那對快速使者［去見城主，］對城主交付如實話語後，會朝來時路啟程。
比丘！我的這個譬喻是為了作義理的教授。這裡，這個義理是：比丘！『城市』，這是對於這父母生成、米粥積聚、無常削減、磨滅、破壞、分散法之四大身的同義語；比丘！『六道門』，這是對於六內處的同義語；比丘！『守門人』，這是對於念的同義語；比丘！『一對快速使者』，這是對於止觀的同義語；比丘！『城主』，這是對於識的同義語；比丘！『在中央廣場』，這是對於四大的同義語，即：對於地界、對於水界、對於火界、對於風界；比丘！『如實話語』，這是對於涅槃的同義語；比丘！『來時路』，這是對於八支聖道的同義語，即：對於正見、……（中略）對於正定。」