像琵琶琴那樣經

「比丘們！凡任何比丘、比丘尼在能被眼識知的色上，會生起欲、貪、瞋、癡，或甚至心的嫌惡者，應該從那裡遮止心：這是一條有恐怖，有危險，有荊棘，有叢林之道，是歧途、邪道、有劫賊災難的，這是邪惡人親近之道，這不是善人親近之道，這不適合你，因此，應該從能被眼識知的色遮止心。……（中略）。
比丘們！凡比丘、比丘尼在能被舌識知的味道上……（中略）在能被意識知的法上，會生起欲、貪、瞋、癡，或甚至心的嫌惡者，應該從那裡遮止心：這是一條有恐怖，有危險，有荊棘，有叢林之道，是歧途、邪道、有劫賊災難的，這是邪惡人親近之道，這不是善人親近之道，這不適合你，因此，應該從能被意識知的法遮止心。
比丘們！猶如穀作已成熟，而穀作看守人放逸，吃穀作的牛進入穀田後，會走向盡情放縱，會走向放逸。同樣的，比丘們！未受教導的一般人在六觸處上不作防護，在五種欲上走向盡情放縱，走向放逸。
比丘們！猶如榖作已成熟，而其看守人不放逸，如果吃榖作的牛進入榖田，穀作看守人會從牛鼻牢牢地緊捉住；從牛鼻牢牢地緊捉住後，會從兩角牢牢地制伏；從兩角牢牢地制伏後，會以棍棒善打；以棍棒善打後，會驅離。
比丘們！第二次……（中略）比丘們！第三次，如果吃榖作的牛進入榖田，穀作看守人會從牛鼻牢牢地緊捉住；從牛鼻牢牢地緊捉住後，會從兩角牢牢地制伏；從兩角牢牢地制伏後，以棍棒善打；以棍棒善打後，會驅離。
比丘們！這樣，那隻吃穀作的牛走到村落或山林；常站著或常坐著，回憶著那先前棍棒之觸，牠不會再進入榖田了。同樣的，比丘們！當比丘的心在六觸處上被克制、被善克制，則自身內在住立寂靜、安頓、成為專一的、入定。
比丘們！猶如有過去未聽過琵琶琴聲的國王，或國王的大臣，他可能會聽到琵琶琴聲，而這麼說：『喂！這是什麼聲音，這麼會誘人、這麼令人想要、這麼醉人、這麼迷人、這麼會束縛人？』
他會這麼說：『大德！這是名為琵琶琴的，它的聲音這麼會誘人、這麼令人想要、這麼醉人、這麼迷人、這麼會束縛人。』
他會這麼說：『先生！請你去為我拿那琵琶琴來。』
他會拿那琵琶琴來，而這麼說：『大德！這是那聲音這麼會誘人、這麼令人想要、這麼醉人、這麼迷人、這麼會束縛人的琵琶琴。』
他會這麼說：『先生！我不要琵琶琴，請你為我拿那聲音來。』
他會這麼說：『大德！這名為琵琶琴的，有種種要素、大要素；以種種要素努力彈奏，即：緣於腹板，緣於腹皮，緣於頸把，緣於頭，緣於絃，緣於弦撥，緣於男子適當的努力，大德！這樣，這名為琵琶琴的，有種種要素、大要素；以種種要素努力彈奏。』
他會將那琵琶琴劈成十塊或百塊；將那琵琶琴劈成十塊或百塊後，會作成碎片；作成碎片後，會以火燒盡；以火燒盡後會成灰；成灰後會讓大風吹走，或讓湍急的河流沖走，他會這麼說：『先生！這名為琵琶琴確實是無用之物，如任何名為琵琶琴者，這裡，人們對這個成為過度放逸的、沈迷的。』同樣的，比丘們！比丘探尋色，直到所有色的趣處之所及；探尋受，直到所有受的趣處之所及；探尋想，直到所有想的趣處之所及；探尋行，直到所有行的趣處之所及；探尋識，直到所有識的趣處之所及，當他探尋色，直到所有色的趣處之所及；探尋受……（中略）想……行……探尋識，直到所有識的趣處之所及時，凡那『我』，或『我的』，或『我是』者，對他來說，都不存在了。」