Spiritual

“Para bhikkhu, ada sukacita jasmani, ada sukacita spiritual, ada sukacita yang lebih spiritual daripada sukacita spiritual. Ada kebahagiaan jasmani, ada kebahagiaan spiritual, ada kebahagiaan yang lebih spiritual daripada kebahagiaan spiritual. Ada keseimbangan jasmani, ada keseimbangan spiritual, ada keseimbangan yang lebih spiritual daripada keseimbangan spiritual. Ada pembebasan jasmani, ada pembebasan spiritual, ada pembebasan yang lebih spiritual daripada pembebasan spiritual.

“Dan apakah, para bhikkhu, sukacita jasmani? Ada, para bhikkhu, lima utas kenikmatan indria. Apakah lima ini? Bentuk-bentuk yang dapat dikenali oleh mata … objek-objek sentuhan yang dapat dikenali oleh badan, yang disukai, indah, menyenangkan, nikmat, memikat indria, menggoda. Ini adalah kelima utas kenikmatan indria itu. Kegembiraan yang muncul dengan bergantung pada lima utas kenikmatan indria ini: ini disebut sukacita jasmani.

“Dan apakah, para bhikkhu, sukacita spiritual? Di sini, dengan terasing dari kenikmatan indria, dengan terasing dari kondisi-kondisi tidak bermanfaat, seorang bhikkhu masuk dan berdiam dalam jhāna pertama, yang disertai dengan pemikiran dan pemeriksaan, dengan sukacita dan kebahagiaan yang timbul dari keterasingan. Dengan meredanya pikiran dan pemeriksaan, ia masuk dan berdiam dalam jhāna ke dua, yang memiliki keyakinan internal dan keterpusatan pikiran, tanpa pemikiran dan pemeriksaan, dan memiliki sukacita dan kebahagiaan yang timbul dari konsentrasi. Ini disebut sukacita spiritual.

“Dan apakah, para bhikkhu, sukacita yang lebih spiritual daripada sukacita spiritual? Ketika seorang bhikkhu yang noda-nodanya telah dihancurkan, meninjau batinnya yang terbebas dari nafsu, terbebas dari kebencian, terbebas dari delusi, maka muncullah sukacita. Ini disebut sukacita yang lebih spiritual daripada sukacita spiritual.

“Dan apakah, para bhikkhu, kebahagiaan jasmani? Ada, para bhikkhu, lima utas kenikmatan indria. Apakah lima ini? Bentuk-bentuk yang dapat dikenali oleh mata … objek-objek sentuhan yang dapat dikenali oleh badan, yang disukai, indah, menyenangkan, nikmat, memikat indria, menggoda. Ini adalah lima utas kenikmatan indria. Kebahagiaan yang muncul dengan bergantung pada lima utas kenikmatan indria: ini disebut kebahagiaan jasmani.

“Dan apakah, para bhikkhu, kebahagiaan spiritual? Di sini, para bhikkhu, dengan terasing dari kenikmatan indria … seorang bhikkhu masuk dan berdiam dalam jhāna pertama … jhāna ke dua … Dengan meluruhnya sukacita, ia berdiam dengan seimbang dan, penuh perhatian dan memahami dengan jernih, ia mengalami kebahagiaan pada jasmani; ia masuk dan berdiam dalam jhāna ke tiga yang dikatakan oleh para mulia: ‘Ia seimbang, penuh perhatian, seorang yang berdiam dengan bahagia.’ Ini disebut kebahagiaan spiritual.

“Dan apakah, para bhikkhu, kebahagiaan yang lebih spiritual daripada kebahagiaan spiritual? Ketika seorang bhikkhu yang noda-nodanya telah dihancurkan, meninjau batinnya yang terbebas dari nafsu, terbebas dari kebencian, terbebas dari delusi, maka muncullah kebahagiaan. Ini disebut kebahagiaan yang lebih spiritual daripada kebahagiaan spiritual.

“Dan apakah, para bhikkhu, keseimbangan jasmani? Ada, para bhikkhu, lima utas kenikmatan indria. Apakah lima ini? Bentuk-bentuk yang dapat dikenali oleh mata … objek-objek sentuhan yang dapat dikenali oleh badan, yang disukai, indah, menyenangkan, nikmat, memikat indria, menggoda. Ini adalah lima utas kenikmatan indria. Keseimbangan yang muncul dengan bergantung pada lima utas kenikmatan indria: ini disebut keseimbangan jasmani.

“Dan apakah, para bhikkhu, keseimbangan spiritual? Dengan meninggalkan kesenangan dan kesakitan, dan dengan pelenyapan sebelumnya kegembiraan dan ketidak-senangan, seorang bhikkhu masuk dan berdiam dalam jhāna ke empat, yang tidak-menyakitkan juga tidak-menyenangkan dan termasuk pemurnian perhatian oleh keseimbangan.

“Dan apakah, para bhikkhu, keseimbangan yang lebih spiritual daripada keseimbangan spiritual? Ketika seorang bhikkhu yang noda-nodanya telah dihancurkan, meninjau batinnya yang terbebas dari nafsu, terbebas dari kebencian, terbebas dari delusi, maka muncullah keseimbangan. Ini disebut keseimbangan yang lebih spiritual daripada keseimbangan spiritual.

“Dan apakah, para bhikkhu, pembebasan jasmani? Pembebasan yang berhubungan dengan alam berbentuk adalah pembebasan jasmani.

“Dan apakah, para bhikkhu, pembebasan spiritual? Pembebasan yang berhubungan dengan alam tanpa bentuk adalah pembebasan spiritual.

“Dan apakah, para bhikkhu, pembebasan yang lebih spiritual daripada pembebasan spiritual? Ketika seorang bhikkhu yang noda-nodanya telah dihancurkan, meninjau batinnya yang terbebas dari nafsu, terbebas dari kebencian, terbebas dari delusi, maka muncullah pembebasan. Ini disebut pembebasan yang lebih spiritual daripada pembebasan spiritual.”