梨犀達多經第二

有一次，眾多上座比丘住在麻七迦三達的野生芒果林中。
那時，屋主質多去見上座比丘們。抵達後，向上座比丘們問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，屋主質多對上座比丘們這麼說：
「大德！請上座們同意我明日的請食。」
上座比丘們以沈默同意了。
那時，屋主質多知道上座比丘們同意後，起座向上座比丘們問訊，然後作右繞，接著離開。
那時，那夜過後，上座比丘們在午前時穿好衣服後，取鉢與僧衣，前往屋主質多的住處。抵達後，在設置好的座位坐下。
那時，屋主質多去見上座比丘們。抵達後，向上座比丘們問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，屋主質多對最上座尊者這麼說：
「上座大德！凡世間中生起這種種見：『世界是常恆的』，或『世界是非常恆的』，或『世界是有邊的』，或『世界是無邊的』，或『命即是身體』，或『命是一身體是另一』，或『死後如來存在』，或『死後如來不存在』，或『死後如來存在且不存在』，或『死後如來既非存在也非不存在』，凡這些在梵網中所說的六十二惡見，大德！當什麼存在時，這些見存在？當什麼不存在時，這些見不存在？」
當這麼說時，最上座尊者變得沈默了。
第二次，屋主質多……（中略）。
第三次，屋主質多對最上座尊者這麼說：
「上座大德！凡世間中生起這種種見：『世界是常恆的』，或『世界是非常恆的』，或『世界是有邊的』，或『世界是無邊的』，或『命即是身體』，或『命是一身體是另一』，或『死後如來存在』，或『死後如來不存在』，或『死後如來存在且不存在』，或『死後如來既非存在也非不存在』，凡這些在梵網中所說的六十二惡見，大德！當什麼存在時，這些見存在？當什麼不存在時，這些見不存在？」第三次，最上座尊者變得沈默了。
當時，尊者梨犀達多在那僧團中是最新人。
那時，尊者梨犀達多對最上座尊者這麼說：
「上座大德！讓我回答屋主質多的這個問題。」
「梨犀達多學友！請你回答屋主質多的這個問題。」
「屋主！你確實這麼問：『上座大德！凡世間中生起這種種見：『世界是常恆的』，或……（中略）大德！當什麼存在時，這些見存在？當什麼不存在時，這些見不存在？』嗎？」
「是的！大德！」
「屋主！凡世間中生起這種種見：『世界是常恆的』，或『世界是非常恆的』，或『世界是有邊的』，或『世界是無邊的』，或『命即是身體』，或『命是一身體是另一』，或『死後如來存在』，或『死後如來不存在』，或『死後如來存在且不存在』，或『死後如來既非存在也非不存在』，凡這些在梵網中所說的六十二惡見，屋主！當有身見存在時，這些見存在；當有身見不存在時，這些見不存在。」
「但，大德！什麼是有身見呢？」
「屋主！這裡，未受教導的一般人是不曾見過聖者的，不熟練聖者法的，未受聖者法訓練的；是不曾見過善人的，不熟練善人法的，未受善人法訓練的，認為色是我，或我擁有色，或色在我中，或我在色中；認為受是我，……（中略）想……行……認為識是我，或我擁有識，或識在我中，或我在識中，屋主！這樣是有身見。」
「但，大德！什麼是無有身見呢？」
「屋主！這裡，已受教導的聖弟子是見過聖者的，熟練聖者法的，善受聖者法訓練的；是見過善人的，熟練善人法的，善受善人法訓練的，不認為色是我，或我擁有色，或色在我中，或我在色中；不認為受……（中略）不認為想……不認為行……不認為識是我，或我擁有識，或識在我中，或我在識中，屋主！這樣是無有身見。」
「大德！聖梨犀達多從哪裡來？」
「屋主！我從阿槃提來。」
「大德！有一位名叫梨犀達多的阿槃提善男子是我們未見面的朋友，他出家了，尊者見過他嗎？」
「是的，屋主！」
「大德！那位大德現在住在哪裡？」
當這麼說時，尊者梨犀達多變得沈默了。
「大德是聖梨犀達多嗎？」
「是的，屋主！」
「大德！願聖梨犀達多歡喜在愉快的麻七迦三達的野生芒果林，我將熱心提供聖梨犀達多的衣服、施食、住處、病人的需要物、醫藥必需品。」
「善說，屋主！」
那時，屋主質多歡喜、隨喜尊者梨犀達多所說後，親手以勝妙的硬食與軟食，款待與滿足上座比丘們。
那時，上座比丘們食用完畢手離鉢，起座離開。
那時，最上座尊者對尊者梨犀達多這麼說：
「好！梨犀達多學友！你回答這問題，不是我［能］回答這問題。那樣的話，梨犀達多學友！像這樣的其他問題來到時，那就照這種情況回答。」
那時，尊者梨犀達多收拾好住所後，取鉢與僧衣，從麻七迦三達離開。
從麻七迦三達離開，這樣離開後，沒再回來。