法門經

那時，眾多比丘在午前時穿好衣服後，取鉢與僧衣，為了托鉢進入舍衛城。
那時，那些比丘這麼想：
「在舍衛城為了托鉢而行還太早，讓我們前往其他外道遊行者們的園林。」
那時，那些比丘前往其他外道遊行者們的園林。抵達後，與那些其他外道遊行者相互歡迎。歡迎與寒暄後，在一旁坐下。在一旁坐好後，那些其他外道遊行者對那些比丘這麼說：
「道友們！沙門喬達摩對弟子們教導這樣的法：『來！比丘們！你們捨斷心的小雜染、慧的減弱之五蓋後，如實修習七覺支。』道友們！我們也對弟子們教導這樣的法：『來！學友們！你們捨斷心的小雜染、慧的減弱之五蓋後，如實修習七覺支。』道友們！這裡，沙門喬達摩與我們，有什麼高下，有什麼不同，有什麼差別呢？即：在說法與說法上，在教示與教示上。」
那時，那些比丘們對那些其他外道遊行者的所說，既不歡喜，也沒苛責。不歡喜，沒苛責後，站起來離開，心想：
「我們在世尊面前必能了知這所說的義理。」
那時，那些比丘在舍衛城為了托鉢而行後，食畢，從施食處返回，去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，那些比丘對世尊這麼說：
「大德！這裡，我們在午前時穿好衣服後，取鉢與僧衣，為了托鉢進入舍衛城。大德！我們這麼想：『在舍衛城為了托鉢而行還太早，讓我們前往其他外道遊行者們的園林。』大德！那時，我們前往其他外道遊行者們的園林。抵達後，與那些其他外道遊行者相互歡迎。歡迎與寒暄後，在一旁坐下。大德！在一旁坐好後，那些其他外道遊行者對我們這麼說：『道友們！沙門喬達摩對弟子們教導這樣的法：「來！比丘們！你們捨斷心的小雜染、慧的減弱之五蓋後，如實修習七覺支。」我們也對弟子們教導這樣的法：「來！學友們！你們捨斷心的小雜染、慧的減弱之五蓋後，如實修習七覺支。」道友們！這裡，沙門喬達摩與我們，有什麼高下，有什麼不同，有什麼差別呢？即：在說法與說法上，在教示與教示上。』大德！那時，我們對那些其他外道遊行者的所說，既不歡喜，也沒苛責。不歡喜，沒苛責後，站起來離開，心想：『我們在世尊面前必能了知這所說的義理。』」
「比丘們！當其他外道遊行者們這麼說時，應該能這麼回答：『但，道友們！有法門，經由此法門而五蓋成為十，七覺支成為十四。』
比丘們！當被這麼問時，其他外道遊行者必不能解答，且更會遭到惱害，那是什麼原因呢？比丘們！正如那不在［感官的］境域中。比丘們！我不見在這包括天、魔、梵的世間；包括沙門、婆羅門、天、人的世代中，除了如來或如來的弟子或從他們聽聞以外，對這些問題能以解答使心滿意者。
比丘們！什麼法門，經由此法門而五蓋成為十呢？
比丘們！凡有自身內之欲的意欲者，那是蓋；凡有外部之欲的意欲者，那也是蓋，『欲的意欲蓋』像這樣總說，經由這法門它成為二重。
比丘們！凡有自身內之惡意者，那是蓋；凡有外部之惡意者，那也是蓋，『惡意蓋』像這樣總說，經由這法門它成為二重。
比丘們！凡有惛沈者，那是蓋；凡有睡眠者，那也是蓋，『惛沈睡眠蓋』像這樣總說，經由這法門它成為二重。
比丘們！凡有掉舉者，那是蓋；凡有後悔者，那也是蓋，『掉舉後悔蓋』像這樣總說，經由這法門它成為二重。
比丘們！凡有自身內之疑惑者，那是蓋；凡有外部之疑惑者，那也是蓋，『疑惑蓋』像這樣總說，經由這法門它成為二重。
比丘們！有此法門，經由此法門而五蓋成為十。
比丘們！什麼法門，經由此法門而七覺支成為十四呢？
比丘們！凡對於自身內之法的念，那是念覺支；凡對於外部之法的念，那也是念覺支，『念覺支』像這樣總說，經由這法門它成為二重。
比丘們！凡對於自身內之法以慧考察、伺察、到達審慮者，那是擇法覺支；凡對於外部之法以慧考察、伺察、到達審慮者，那也是擇法覺支，『擇法覺支』像這樣總說，經由這法門它成為二重。
比丘們！凡有身體的活力者，那是活力覺支；凡有心理的活力者，那也是活力覺支，『活力覺支』像這樣總說，經由這法門它成為二重。
比丘們！凡有尋、有伺的喜，那是喜覺支；凡無尋、無伺的喜，那也是喜覺支，『喜覺支』像這樣總說，經由這法門它成為二重。
比丘們！凡有身體的寧靜者，那是寧靜覺支；凡有心的寧靜者，那也是寧靜覺支，『寧靜覺支』像這樣總說，經由這法門它成為二重。
比丘們！凡有尋、有伺的定，那是定覺支；凡無尋、無伺的定，那也是定覺支，『定覺支』像這樣總說，經由這法門它成為二重。
比丘們！凡對於自身內之法的平靜者，那是平靜覺支；凡對於外部之法的平靜者，那也是平靜覺支，『平靜覺支』像這樣總說，經由這法門它成為二重。
比丘們！有此法門，經由此法門而七覺支成為十四。」