比丘尼住所經

那時，尊者阿難在午前時穿好衣服後，取鉢與僧衣，去某個比丘尼的住所。抵達後，在設置好的座位坐下。
那時，眾多比丘尼去見尊者阿難。抵達後，向尊者阿難問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，那些比丘尼對尊者阿難這麼說：
「阿難大德！這裡，眾多比丘尼住於在四念住上心善建立後，次第覺知更卓越的特質。」
「正是這樣，比丘尼們！正是這樣，比丘尼們！
比丘尼們！凡任何比丘或比丘尼住於在四念住上心善建立者，這應該可以被預期：『他必將次第覺知更卓越的特質。』」
那時，尊者阿難以法說開示、勸導、鼓勵那些比丘尼，使之歡喜，然後起座離開。
那時，尊者阿難在舍衛城為了托鉢而行後，食畢，從施食處返回，去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者阿難對世尊這麼說：
「大德！這裡，我在午前時穿好衣服後，取鉢與僧衣，去某個比丘尼的住所。抵達後，在設置好的座位坐下。
那時，眾多比丘尼去見我。抵達後，向我問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，大德！那些比丘尼對我這麼說：『阿難大德！這裡，眾多比丘尼住於在四念住上心善建立後，次第覺知更卓越的特質。』
『正是這樣，比丘尼們！正是這樣，比丘尼們！
比丘尼們！凡任何比丘或比丘尼住於在四念住上心善建立者，這應該可以被預期：「他必將次第覺知更卓越的特質。」』」
「正是這樣，阿難！正是這樣，阿難！
阿難！凡任何比丘或比丘尼住於在四念住上心善建立者，這應該可以被預期：『他必將次第覺知更卓越的特質。』哪四個呢？
阿難！這裡，比丘住於在身上隨觀身，熱心、正知、有念，能調伏對於世間的貪與憂，當他住於在身上隨觀身時，生起身所緣的或身上的熱惱，或心的退縮，或向外地擾亂心，阿難！那樣，比丘的心應該被另安置於某些能激起信心的相。當他的心被另安置於某些能激起信心的相時，則欣悅被生；當已歡悅後，則喜被生；當意喜時，則身寧靜；身已寧靜者，則感受樂；心樂者，則入定，他像這樣深慮：『我為了利益另安置心，我的利益已完成，好了，現在我要撤回。』他就撤回，不尋思、不伺察，他了知：『以無尋、無伺，自身內有念，我是樂的。』
再者，阿難！比丘［住於］在受上……（中略）在心上……（中略）住於在法上隨觀法，熱心、正知、有念，能調伏對於世間的貪與憂，當他住於在法上隨觀法時，生起法所緣的或身上的熱惱，或心的退縮，或向外地擾亂心，阿難！那樣，比丘的心應該被另安置於某些能激起信心的相。當他的心被另安置於某些能激起信心的相時，則欣悅被生；當已歡悅後，則喜被生；當意喜時，則身寧靜；身已寧靜者，則感受樂；心樂者，則入定，他像這樣深慮：『我為了利益另安置心，我的利益已完成，好了，現在我要撤回。』他就撤回，不尋思、不伺察，他了知：『以無尋、無伺，自身內有念，我是樂的。』
阿難！這樣有另安置後的修習。
而，阿難！如何有不另安置後的修習？
阿難！比丘不向外另安置心後，他了知：『我的心不向外另安置。』那時，他了知：『前後無簡略，不另安置而解脫。』更進一步，他了知：『我住於在身上隨觀身，熱心、正知、有念，我是樂的。』
阿難！比丘不向外另安置心後，他了知：『我的心不向外另安置。』那時，他了知：『前後無簡略，不另安置而解脫。』更進一步，他了知：『我住於在受上隨觀受，熱心、正知、有念，我是樂的。』
阿難！比丘不向外另安置心後，他了知：『我的心不向外另安置。』那時，他了知：『前後無簡略，不另安置而解脫。』更進一步，他了知：『我住於在心上隨觀心，熱心、正知、有念，我是樂的。』
阿難！比丘不向外另安置心後，他了知：『我的心不向外另安置。』那時，他了知：『前後無簡略，不另安置而解脫。』更進一步，他了知：『我住於在法上隨觀法，熱心、正知、有念，我是樂的。』
阿難！這樣有不另安置後的修習。
像這樣，阿難！另安置後的修習已被我教導，不另安置後的修習已被我教導。
阿難！凡依憐愍對弟子有益的大師，出自憐愍所應作的，我已為你們做了。阿難！有這些樹下、這些空屋，阿難！你們要禪修！不要放逸，不要以後變得後悔，這是我們對你們的教誡。」
這就是世尊所說，悅意的尊者阿難歡喜世尊所說。
蓭婆巴利品第一，其攝頌：
「蓭婆巴利、念、比丘，薩羅、［不］善聚，鷹、猴子、廚師，病、比丘尼住所。」