非順序經

「比丘們！有這五根，哪五個呢？樂根、苦根、喜悅根、憂根、平靜根。

比丘們！這裡，當比丘住於不放逸、熱心、自我努力而生起苦根時，他這麼了知：『我的這苦根已生起，那是有因由的、有形成力的、有緣的，「那是無因由的、無形成力的、無緣的。」這是不可能的。』他了知苦根、了知苦根集、了知苦根滅、了知已生起的苦根無餘滅之處。已生起的苦根在哪裡無餘滅呢？比丘們！這裡，比丘從離欲、離不善法後，我進入後住於有尋、有伺，離而生喜、樂的初禪，在那裡，已生起的苦根無餘滅，比丘們！這被稱為比丘已了知苦根的滅，他為了那個目的而集中心。

比丘們！又，這裡，當比丘住於不放逸、熱心、自我努力而生起憂根時，他這麼了知：『我的這憂根已生起，那是有因由的、有形成力的、有緣的，「那是無因由的、無形成力的、無緣的。」這是不可能的。』他了知憂根、了知憂根集、了知憂根滅、了知已生起的憂根無餘滅之處。已生起的憂根在哪裡無餘滅呢？比丘們！這裡，比丘以尋與伺的平息，自信，一心，我進入後住於無尋、無伺，定而生喜、樂的第二禪，在那裡，已生起的憂根無餘滅，比丘們！這被稱為比丘已了知憂根的滅，他為了那個目的而集中心。

比丘們！又，這裡，當比丘住於不放逸、熱心、自我努力而生起樂根時，他這麼了知：『我的這樂根已生起，那是有因由的、有形成力的、有緣的，「那是無因由的、無形成力的、無緣的。」這是不可能的。』他了知樂根、了知樂根集、了知樂根滅、了知已生起的樂根無餘滅之處。已生起的樂根在哪裡無餘滅呢？比丘們！這裡，比丘以喜的褪去與住於平靜，正念、正知，以身體感受樂，我進入後住於這聖弟子宣說：『他是平靜、專注、住於樂者』的第三禪，在那裡，已生起的樂根無餘滅，比丘們！這被稱為比丘已了知樂根的滅，他為了那個目的而集中心。

比丘們！又，這裡，當比丘住於不放逸、熱心、自我努力而生起喜悅根時，他這麼了知：『我的這喜悅根已生起，那是有因由的、有形成力的、有緣的，「那是無因由的、無形成力的、無緣的。」這是不可能的。』他了知喜悅根、了知喜悅根集、了知喜悅根滅、了知已生起的喜悅根無餘滅之處。已生起的喜悅根在哪裡無餘滅呢？比丘們！這裡，比丘以樂的捨斷與苦的捨斷，及以之前喜悅與憂的滅沒，我進入後住於不苦不樂，由平靜而正念遍淨的第四禪，在那裡，已生起的喜悅根無餘滅，比丘們！這被稱為比丘已了知喜悅根的滅，他為了那個目的而集中心。

比丘們！又，這裡，當比丘住於不放逸、熱心、自我努力而生起平靜根時，他這麼了知：『我的這平靜根已生起，那是有因由的、有形成力的、有緣的，「那是無因由的、無形成力的、無緣的。」這是不可能的。』他了知平靜根、了知平靜根集、了知平靜根滅、了知已生起的平靜根無餘滅之處。已生起的平靜根在哪裡無餘滅呢？比丘們！這裡，比丘以一切非想非非想處的超越，進入後住於想受滅，在那裡，已生起的平靜根無餘滅，比丘們！這被稱為比丘已了知平靜根的滅，他為了那個目的而集中心。」

樂根品第四，其攝頌：

「單純、流、阿羅漢，二則沙門婆羅門，解析三說，木柴、非順序。」