解析經
Vibhaṅga (SN 51.20)
「比丘們！當這四神足已修習、已多修習時，有大果、大效益。
而，比丘們！當四神足如何已修習、如何已多修習時，有大果、大效益呢？比丘們！這裡，比丘修習具備欲定勤奮之行的神足［而心想］：『像這樣，我的欲將不過於鬆，也不過於緊；不過於內斂，也不過於外散。』他住於前後有感知的：『後如前那樣地，前如後那樣地；上如下那樣地，下如上那樣地；夜晚如白天那樣地，白天如夜晚那樣地。』像這樣，以無遮蔽、不被覆蓋的心，修習有光輝的心。
活力定……（中略）心定……（中略）修習具備考察定勤奮之行的神足［而心想］：『像這樣，我的考察將不過於鬆，也不過於緊；不過於內斂，也不過於外散。』他住於前後有感知的：『後如前那樣地，前如後那樣地；上如下那樣地，下如上那樣地；夜晚如白天那樣地，白天如夜晚那樣地。』像這樣，以無遮蔽、不被覆蓋的心，修習有光輝的心。
比丘們！什麼是過於鬆的欲呢？比丘們！凡欲與倦怠俱行、與倦怠相應者，比丘們！這被稱為過於鬆的欲。
比丘們！什麼是過於緊的欲呢？比丘們！凡欲與掉舉俱行、與掉舉相應者，比丘們！這被稱為過於緊的欲。
比丘們！什麼是過於內斂的欲呢？比丘們！凡欲與惛沈睡眠俱行、與惛沈睡眠相應者，比丘們！這被稱為過於內斂的欲。
比丘們！什麼是過於外散的欲呢？比丘們！凡欲被關於外部的五種欲分散、散開者，比丘們！這被稱為過於外散的欲。
比丘們！比丘如何住於前後有感知的：後如前那樣地，前如後那樣地呢？比丘們！這裡，比丘以慧善把握、善作意、善理解、善通達前後想，比丘們！比丘這樣住於前後有感知的：後如前那樣地，前如後那樣地。
比丘們！比丘如何住於上如下那樣地，下如上那樣地呢？比丘們！這裡，比丘觀察此身：從腳掌底往上，髮梢往下，皮膚所包覆充滿種種不淨的：『此身有頭髮、體毛、指甲、牙齒、皮膚、肌肉、筋腱、骨骼、骨髓、腎臟、心臟、肝臟、肋膜、脾臟、肺臟、腸子、腸間膜、胃、糞便、膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪、眼淚、油脂、唾液、鼻涕、關節液、尿。』比丘們！比丘這樣住於上如下那樣地，下如上那樣地。
比丘們！比丘如何住於夜晚如白天那樣地，白天如夜晚那樣地呢？比丘們！這裡，比丘白天以那行相、特徵、相修習具備欲定勤奮之行的神足，夜晚也以那［相同的］行相、特徵、相修習具備欲定勤奮之行的神足；夜晚以那行相、特徵、相修習具備欲定勤奮之行的神足，白天也以那［相同的］行相、特徵、相修習具備欲定勤奮之行的神足，比丘們！比丘這樣住於夜晚如白天那樣地，白天如夜晚那樣地。
比丘們！比丘如何以無遮蔽、不被覆蓋的心修習有光輝的心呢？比丘們！這裡，比丘善把握光明想，善決意白天想，比丘們！比丘這樣以無遮蔽、不被覆蓋的心修習有光輝的心。
比丘們！什麼是過於鬆的活力呢？比丘們！凡活力與倦怠俱行、與倦怠相應者，比丘們！這被稱為過於鬆的活力。
比丘們！什麼是過於緊的活力呢？比丘們！凡活力與掉舉俱行、與掉舉相應者，比丘們！這被稱為過於緊的活力。
比丘們！什麼是過於內斂的活力呢？比丘們！凡活力與惛沈睡眠俱行、與惛沈睡眠相應者，比丘們！這被稱為過於內斂的活力。
比丘們！什麼是過於外散的活力呢？比丘們！凡活力被關於外部的五種欲分散、散開者，比丘們！這被稱為過於外散的活力。
……（中略）
比丘們！比丘如何以無遮蔽、不被覆蓋的心修習有光輝的心呢？比丘們！這裡，比丘善把握光明想，善決意白天想，比丘們！比丘這樣以無遮蔽、不被覆蓋的心修習有光輝的心。
比丘們！什麼是過於鬆的心呢？比丘們！凡心與倦怠俱行、與倦怠相應者，比丘們！這被稱為過於鬆的心。
比丘們！什麼是過於緊的心呢？比丘們！凡心與掉舉俱行、與掉舉相應者，比丘們！這被稱為過於緊的心。
比丘們！什麼是過於內斂的心呢？比丘們！凡心與惛沈睡眠俱行、與惛沈睡眠相應者，比丘們！這被稱為過於內斂的心。
比丘們！什麼是過於外散的心呢？比丘們！凡心被關於外部的五種欲分散、散開者，比丘們！這被稱為過於外散的心。
［……（中略）］
比丘們！什麼是過於鬆的考察呢？比丘們！凡考察與倦怠俱行、與倦怠相應者，比丘們！這被稱為過於鬆的考察。
比丘們！什麼是過於緊的考察呢？比丘們！凡考察與掉舉俱行、與掉舉相應者，比丘們！這被稱為過於緊的考察。
比丘們！什麼是過於內斂的考察呢？比丘們！凡考察與惛沈睡眠俱行、與惛沈睡眠相應者，比丘們！這被稱為過於內斂的考察。
比丘們！什麼是過於外散的考察呢？比丘們！凡考察被關於外部的五種欲分散、散開者，比丘們！這被稱為過於外散的考察。
……（中略）
……比丘們！比丘這樣以無遮蔽、不被覆蓋的考察修習有光輝的考察。
比丘們！當四神足已這麼修習、已這麼多修習時，有大果、大效益。
比丘們！當四神足已這麼修習，已這麼多修習時，比丘經驗各種神通：有了一個後變成多個，有了多個後變成一個；……（中略）以身體自在行進直到梵天世界。……（中略）
比丘們！當四神足已這麼修習，已這麼多修習時，比丘以諸煩惱的滅盡，當生以證智自作證後，進入後住於無煩惱的心解脫、慧解脫。」
高樓震動品第二，其攝頌：
「以前、大果、欲，目揵連與巫男巴，二則沙門婆羅門、比丘，教導、解析。」
而，比丘們！當四神足如何已修習、如何已多修習時，有大果、大效益呢？比丘們！這裡，比丘修習具備欲定勤奮之行的神足［而心想］：『像這樣，我的欲將不過於鬆，也不過於緊；不過於內斂，也不過於外散。』他住於前後有感知的：『後如前那樣地，前如後那樣地；上如下那樣地，下如上那樣地；夜晚如白天那樣地，白天如夜晚那樣地。』像這樣，以無遮蔽、不被覆蓋的心，修習有光輝的心。
活力定……（中略）心定……（中略）修習具備考察定勤奮之行的神足［而心想］：『像這樣，我的考察將不過於鬆，也不過於緊；不過於內斂，也不過於外散。』他住於前後有感知的：『後如前那樣地，前如後那樣地；上如下那樣地，下如上那樣地；夜晚如白天那樣地，白天如夜晚那樣地。』像這樣，以無遮蔽、不被覆蓋的心，修習有光輝的心。
比丘們！什麼是過於鬆的欲呢？比丘們！凡欲與倦怠俱行、與倦怠相應者，比丘們！這被稱為過於鬆的欲。
比丘們！什麼是過於緊的欲呢？比丘們！凡欲與掉舉俱行、與掉舉相應者，比丘們！這被稱為過於緊的欲。
比丘們！什麼是過於內斂的欲呢？比丘們！凡欲與惛沈睡眠俱行、與惛沈睡眠相應者，比丘們！這被稱為過於內斂的欲。
比丘們！什麼是過於外散的欲呢？比丘們！凡欲被關於外部的五種欲分散、散開者，比丘們！這被稱為過於外散的欲。
比丘們！比丘如何住於前後有感知的：後如前那樣地，前如後那樣地呢？比丘們！這裡，比丘以慧善把握、善作意、善理解、善通達前後想，比丘們！比丘這樣住於前後有感知的：後如前那樣地，前如後那樣地。
比丘們！比丘如何住於上如下那樣地，下如上那樣地呢？比丘們！這裡，比丘觀察此身：從腳掌底往上，髮梢往下，皮膚所包覆充滿種種不淨的：『此身有頭髮、體毛、指甲、牙齒、皮膚、肌肉、筋腱、骨骼、骨髓、腎臟、心臟、肝臟、肋膜、脾臟、肺臟、腸子、腸間膜、胃、糞便、膽汁、痰、膿、血、汗、脂肪、眼淚、油脂、唾液、鼻涕、關節液、尿。』比丘們！比丘這樣住於上如下那樣地，下如上那樣地。
比丘們！比丘如何住於夜晚如白天那樣地，白天如夜晚那樣地呢？比丘們！這裡，比丘白天以那行相、特徵、相修習具備欲定勤奮之行的神足，夜晚也以那［相同的］行相、特徵、相修習具備欲定勤奮之行的神足；夜晚以那行相、特徵、相修習具備欲定勤奮之行的神足，白天也以那［相同的］行相、特徵、相修習具備欲定勤奮之行的神足，比丘們！比丘這樣住於夜晚如白天那樣地，白天如夜晚那樣地。
比丘們！比丘如何以無遮蔽、不被覆蓋的心修習有光輝的心呢？比丘們！這裡，比丘善把握光明想，善決意白天想，比丘們！比丘這樣以無遮蔽、不被覆蓋的心修習有光輝的心。
比丘們！什麼是過於鬆的活力呢？比丘們！凡活力與倦怠俱行、與倦怠相應者，比丘們！這被稱為過於鬆的活力。
比丘們！什麼是過於緊的活力呢？比丘們！凡活力與掉舉俱行、與掉舉相應者，比丘們！這被稱為過於緊的活力。
比丘們！什麼是過於內斂的活力呢？比丘們！凡活力與惛沈睡眠俱行、與惛沈睡眠相應者，比丘們！這被稱為過於內斂的活力。
比丘們！什麼是過於外散的活力呢？比丘們！凡活力被關於外部的五種欲分散、散開者，比丘們！這被稱為過於外散的活力。
……（中略）
比丘們！比丘如何以無遮蔽、不被覆蓋的心修習有光輝的心呢？比丘們！這裡，比丘善把握光明想，善決意白天想，比丘們！比丘這樣以無遮蔽、不被覆蓋的心修習有光輝的心。
比丘們！什麼是過於鬆的心呢？比丘們！凡心與倦怠俱行、與倦怠相應者，比丘們！這被稱為過於鬆的心。
比丘們！什麼是過於緊的心呢？比丘們！凡心與掉舉俱行、與掉舉相應者，比丘們！這被稱為過於緊的心。
比丘們！什麼是過於內斂的心呢？比丘們！凡心與惛沈睡眠俱行、與惛沈睡眠相應者，比丘們！這被稱為過於內斂的心。
比丘們！什麼是過於外散的心呢？比丘們！凡心被關於外部的五種欲分散、散開者，比丘們！這被稱為過於外散的心。
［……（中略）］
比丘們！什麼是過於鬆的考察呢？比丘們！凡考察與倦怠俱行、與倦怠相應者，比丘們！這被稱為過於鬆的考察。
比丘們！什麼是過於緊的考察呢？比丘們！凡考察與掉舉俱行、與掉舉相應者，比丘們！這被稱為過於緊的考察。
比丘們！什麼是過於內斂的考察呢？比丘們！凡考察與惛沈睡眠俱行、與惛沈睡眠相應者，比丘們！這被稱為過於內斂的考察。
比丘們！什麼是過於外散的考察呢？比丘們！凡考察被關於外部的五種欲分散、散開者，比丘們！這被稱為過於外散的考察。
……（中略）
……比丘們！比丘這樣以無遮蔽、不被覆蓋的考察修習有光輝的考察。
比丘們！當四神足已這麼修習、已這麼多修習時，有大果、大效益。
比丘們！當四神足已這麼修習，已這麼多修習時，比丘經驗各種神通：有了一個後變成多個，有了多個後變成一個；……（中略）以身體自在行進直到梵天世界。……（中略）
比丘們！當四神足已這麼修習，已這麼多修習時，比丘以諸煩惱的滅盡，當生以證智自作證後，進入後住於無煩惱的心解脫、慧解脫。」
高樓震動品第二，其攝頌：
「以前、大果、欲，目揵連與巫男巴，二則沙門婆羅門、比丘，教導、解析。」
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