釋迦族人喬塔經

起源於迦毘羅衛城。

那時，釋迦族人摩訶男去見釋迦族人喬塔。抵達後，對釋迦族人喬塔這麼說：

「喬塔！你了知一個人具備幾法為不墮惡趣法、決定、以正覺為彼岸的入流者嗎？」

「摩訶男！我了知一個人具備三法為不墮惡趣法、決定、以正覺為彼岸的入流者，哪三個呢？摩訶男！這裡，聖弟子對佛具備不壞淨：『像這樣，那世尊……（中略）人天之師、佛陀、世尊。』對法……（中略）對僧團具備不壞淨：『世尊的弟子僧團是依善而行者，……（中略）為世間的無上福田。』摩訶男！我了知一個人具備這三法為不墮惡趣法、決定、以正覺為彼岸的入流者。而，摩訶男！你了知一個人具備幾法為不墮惡趣法、決定、以正覺為彼岸的入流者嗎？」

「喬塔！我了知一個人具備四法為不墮惡趣法、決定、以正覺為彼岸的入流者，哪四個呢？喬塔！這裡，聖弟子對佛具備不壞淨：『像這樣，那世尊……（中略）人天之師、佛陀、世尊。』對法……（中略）對僧團……（中略）具備聖者所愛戒：『無毀壞……（中略）導向定。』喬塔！我了知一個人具備這四法為不墮惡趣法、決定、以正覺為彼岸的入流者。」
「請你等一下，摩訶男！請等一下，摩訶男！世尊才會知道他具備或不具備這些法。」

「來！喬塔！讓我們去見世尊。抵達後，告知世尊這件事。」

那時，釋迦族人摩訶男與釋迦族人喬塔去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，釋迦族人摩訶男對世尊這麼說：

「大德！這裡，我去見釋迦族人喬塔。抵達後，對釋迦族人喬塔這麼說：『喬塔！你了知一個人具備幾法為不墮惡趣法、決定、以正覺為彼岸的入流者嗎？』大德！當這麼說時，釋迦族人喬塔對我這麼說：『摩訶男！我了知一個人具備三法為不墮惡趣法、決定、以正覺為彼岸的入流者，哪三個呢？摩訶男！這裡，聖弟子對佛具備不壞淨：「像這樣，那世尊……（中略）人天之師、佛陀、世尊。」對法……（中略）對僧團具備不壞淨：「世尊的弟子僧團是依善而行者，……（中略）為世間的無上福田。」摩訶男！我了知一個人具備這三法為不墮惡趣法、決定、以正覺為彼岸的入流者。而，摩訶男！你了知一個人具備幾法為不墮惡趣法、決定、以正覺為彼岸的入流者嗎？』大德！當這麼說時，我對釋迦族人喬塔這麼說：『喬塔！我了知一個人具備四法為不墮惡趣法、決定、以正覺為彼岸的入流者，哪四個呢？喬塔！這裡，聖弟子對佛具備不壞淨：「像這樣，那世尊……（中略）人天之師、佛陀、世尊。」對法……（中略）對僧團……（中略）具備聖者所愛戒：「無毀壞……（中略）導向定。」喬塔！我了知一個人具備這四法為不墮惡趣法、決定、以正覺為彼岸的入流者。』大德！當這麼說時，釋迦族人喬塔對我這麼說：『請你等一下，摩訶男！請等一下，摩訶男！世尊才會知道他具備或不具備這些法。』

大德！這裡，關於一些法的爭論會生起：如果世尊是一邊，比丘僧團是一邊，我就會是世尊的那一邊，大德！請世尊記得這麼淨信的我。大德！這裡，關於一些法的爭論會生起：如果世尊是一邊，比丘僧團與比丘尼僧團是一邊，我就會是世尊的那一邊，大德！請世尊記得這麼淨信的我。大德！這裡，關於一些法的爭論會生起：如果世尊是一邊，比丘僧團、比丘尼僧團與優婆塞是一邊，我就會是世尊的那一邊，大德！請世尊記得這麼淨信的我。大德！這裡，關於一些法的爭論會生起：如果世尊是一邊，比丘僧團、比丘尼僧團、優婆塞與優婆夷是一邊，我就會是世尊的那一邊，大德！請世尊記得這麼淨信的我。大德！這裡，關於一些法的爭論會生起：如果世尊是一邊，比丘僧團、比丘尼僧團、優婆塞、優婆夷與包括天、魔、梵的世間；包括沙門、婆羅門、天、人的世代是一邊，我就會是世尊的那一邊，大德！請世尊記得這麼淨信的我。」

「喬塔！當這麼說時，你對釋迦族人摩訶男怎麼說呢？」

「大德！當這麼說時，除了很好，除了善巧外，我對釋迦族人摩訶男不再說什麼了。」