釋迦族人色勒那尼經第一

起源於迦毘羅衛城。

當時，釋迦族人色勒那尼死了，世尊記說他為入流者不墮惡趣法、決定、以正覺為彼岸。

在那裡，不久，眾多釋迦族人會合後，譏嫌、失望、誹謗：

「實在不可思議啊，先生！實在未曾有啊，先生！現在，這裡誰將不是入流者！實在是因為釋迦族人色勒那尼死了，世尊記說他為入流者不墮惡趣法、決定、以正覺為彼岸，釋迦族人色勒那尼是學的未全分行者。」

那時，釋迦族人摩訶男去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，釋迦族人摩訶男對世尊這麼說：

「大德！這裡，釋迦族人色勒那尼死了，世尊記說他為入流者不墮惡趣法、決定、以正覺為彼岸，大德！在那裡，不久，眾多釋迦族人會合後，譏嫌、失望、誹謗：『實在不可思議啊，先生！實在未曾有啊，先生！現在，這裡誰將不是入流者！實在是因為釋迦族人色勒那尼死了，世尊記說他為入流者不墮惡趣法、決定、以正覺為彼岸，釋迦族人色勒那尼是學的未全分行者。』」

「摩訶男！凡長久歸依佛、歸依法、歸依僧團的優婆塞，他死後，如何會走入下界呢？摩訶男！當正確地說時，凡能說：『長久歸依佛、歸依法、歸依僧團的優婆塞』者，那是釋迦族人色勒那尼，當正確地說時，他能說。摩訶男！釋迦族人色勒那尼是長久歸依佛、歸依法、歸依僧團的優婆塞，他死後，如何會走入下界呢？

摩訶男！這裡，某人是對佛達一向有淨信者：『像這樣，那世尊……（中略）人天之師、佛陀、世尊。』對法……（中略）對僧團……（中略），他具備捷慧、速慧與解脫，他以諸煩惱的滅盡，以證智自作證後，在當生中進入後住於無煩惱的心解脫、慧解脫，摩訶男！此人從地獄解脫；從畜生界解脫；從餓鬼界解脫；從苦界、惡趣、下界解脫。

摩訶男！這裡，某人是對佛達一向有淨信者：『像這樣，那世尊……（中略）人天之師、佛陀、世尊。』對法……（中略）對僧團……（中略），他具備捷慧、速慧，但沒解脫，他以五下分結的滅盡而為中般涅槃者、生般涅槃者、無行般涅槃者、有行般涅槃者、上流到阿迦膩吒者，摩訶男！此人也從地獄解脫；從畜生界解脫；從餓鬼界解脫；從苦界、惡趣、下界解脫。

摩訶男！這裡，某人是對佛達一向有淨信者：『像這樣，那世尊……（中略）人天之師、佛陀、世尊。』對法……（中略）對僧團……（中略），他沒具備捷慧、速慧，也沒解脫，他以三結的滅盡，以貪、瞋、癡薄，為一來者，只來此世一回後，得到苦的結束，摩訶男！此人也從地獄解脫；從畜生界解脫；從餓鬼界解脫；從苦界、惡趣、下界解脫。

摩訶男！這裡，某人是對佛達一向有淨信者：『像這樣，那世尊……（中略）人天之師、佛陀、世尊。』對法……（中略）對僧團……（中略），他沒具備捷慧、速慧，也沒解脫，他以三結的滅盡，為入流者，不墮惡趣法、決定、以正覺為彼岸，摩訶男！此人也從地獄解脫；從畜生界解脫；從餓鬼界解脫；從苦界、惡趣、下界解脫。

摩訶男！這裡，某人不是對佛達一向有淨信者；不具備對法……（中略）不具備對僧團……（中略），他沒具備捷慧、速慧，也沒解脫，但有這些法：信根、……（中略）慧根，他以慧足夠地沈思而接受如來所宣說的法，摩訶男！此人也從地獄解脫；從畜生界解脫；從餓鬼界解脫；從苦界、惡趣、下界解脫。

摩訶男！這裡，某人不是對佛達一向有淨信者；不具備對法……（中略）不具備對僧團……（中略），他沒具備捷慧、速慧，也沒解脫，但有這些法：信根、……（中略）慧根，他對如來有足夠的信與足夠的熱愛，摩訶男！此人也從地獄解脫；從畜生界解脫；從餓鬼界解脫；從苦界、惡趣、下界解脫。

摩訶男！猶如有塊殘株未除的惡田、惡地，以及被毀壞、腐爛、被風吹日曬破壞、非新成熟、非安全地被播下的種子，天又不能給予正確的水流，那些種子是否能得到增長、成長、擴展嗎？」

「不，大德！」

「同樣的，摩訶男！這裡，被惡說、被惡教導、不出離的、不導向寂靜的、非遍正覺者教導的法，我說，這是關於惡田，而弟子住於在該法上法、隨法行，是如法而行的隨法行者，我說，這是關於惡種子。

摩訶男！猶如有塊殘株已善除的善田、善地，以及未被毀壞、未腐爛、未被風吹日曬破壞、新成熟、安全地被播下的種子，天又能給予正確的水流，那些種子是否能得到增長、成長、擴展嗎？」

「是的，大德！」

「同樣的，摩訶男！這裡，被善說、被善教導、出離的、導向寂靜的、遍正覺者教導的法，我說，這是關於善田，而弟子住於在該法上法、隨法行，是如法而行的隨法行者，我說，這是關於善種子，更何況是釋迦族人色勒那尼！摩訶男！釋迦族人色勒那尼在死時，是學的全分行者。」