顛倒經

「比丘們！現在世間中存在這三種人，哪三種呢？顛倒慧的人、膝慧的人、廣慧的人。

比丘們！哪一種是顛倒慧的人呢？比丘們！這裡，某人是去僧園者，常常在比丘們面前聽聞法，比丘們教導他開頭是善、中間是善、終結是善；意義正確、辭句正確的法，說明唯獨圓滿、遍清淨的梵行，當他坐在那個座位上時，對那談論的開頭既不作意，中間也不作意、終結也不作意，當從那個座位起來後，對那談論的開頭既不作意，中間也不作意、終結也不作意，比丘們！猶如瓶子被傾倒，在那裡，已灌入的水倒出，不保存，同樣的，比丘們！這裡，某人是去僧園者，常常在比丘們面前聽聞法，比丘們教導他開頭是善、中間是善、終結是善；意義正確、辭句正確的法，說明唯獨圓滿、遍清淨的梵行，當他坐在那個座位上時，對那談論的開頭既不作意，中間也不作意、終結也不作意，當從那個座位起來後，對那談論的開頭既不作意，中間也不作意、終結也不作意，比丘們！這被稱為顛倒慧的人。

比丘們！哪一種是膝慧的人呢？比丘們！這裡，某人是去僧園者，常常在比丘們面前聽聞法，比丘們教導他開頭是善、中間是善、終結是善；意義正確、辭句正確的法，說明唯獨圓滿、遍清淨的梵行，當他坐在那個座位上時，對那談論的開頭既作意，中間也作意、終結也作意，當從那個座位起來後，對那談論的開頭既不作意，中間也不作意、終結也不作意，比丘們！猶如男子的膝上有種種雜亂的硬食：芝麻、米、糖果、棗子，當他失念地從那個座位起來時，那些會散落，同樣的，比丘們！這裡，某人是去僧園者，常常在比丘們面前聽聞法，比丘們教導他開頭是善、中間是善、終結是善；意義正確、辭句正確的法，說明唯獨圓滿、遍清淨的梵行，當他坐在那個座位上時，對那談論的開頭既作意，中間也作意、終結也作意，當從那個座位起來後，對那談論的開頭既不作意，中間也不作意、終結也不作意，比丘們！這被稱為膝慧的人。

比丘們！哪一種是廣慧的人呢？比丘們！這裡，某人是去僧園者，常常在比丘們面前聽聞法，比丘們教導他開頭是善、中間是善、終結是善；意義正確、辭句正確的法，說明唯獨圓滿、遍清淨的梵行，當他坐在那個座位上時，對那談論的開頭既作意，中間也作意、終結也作意，當從那個座位起來後，對那談論的開頭既作意，中間也作意、終結也作意，比丘們！猶如瓶子被直立，在那裡，已灌入的水保存，不倒出，同樣的，比丘們！這裡，某人是去僧園者，常常在比丘們面前聽聞法，比丘們教導他開頭是善、中間是善、終結是善；意義正確、辭句正確的法，說明唯獨圓滿、遍清淨的梵行，當他坐在那個座位上時，對那談論的開頭既作意，中間也作意、終結也作意，當從那個座位起來後，對那談論的開頭既作意，中間也作意、終結也作意，比丘們！這被稱為廣慧的人。

比丘們！現在世間中存在這三種人。」

「顛倒慧的人，是愚蠢的、不明察的，他是常常，去比丘們面前者。
談論的開頭與中間，以及終結像那樣的，他不能把握，因為他的慧不被發現。
膝慧的人，被說為比這個好，他也是常常，去比丘們面前者。
談論的開頭與中間，以及終結像那樣的，當坐在那個座位時，他把握字句，起來後不了知，他忘記所把握的。
廣慧的人，被說為比這個好，他也是常常，去比丘們面前者。
談論的開頭與中間，以及終結像那樣的，當坐在那個座位時，他把握字句。
最上意向者憶持，心不混亂的人，他法、隨法行，會得到苦的結束。」

人品第三，其攝頌：
「三彌達、病人、行，多所助益、金剛，結交、嫌惡、糞語者，盲目者與顛倒。」