增上經

「比丘們！有這三種增上，哪三種呢？自增上、世間增上、法增上。

比丘們！什麼是自增上呢？比丘們！這裡，比丘到林野，或樹下，或空屋，像這樣深慮：『我非為了衣服而從在家出家，成為非家生活；非為了施食、非為如是有無而從在家出家，成為非家生活，而是：「我已陷入生、老、死、愁悲苦憂惱，已陷入苦，已被苦征服，如果能了知得到這整個苦蘊的結束就好了。」然而，我捨去欲後，從在家出家，成為非家生活，如果遍求像這樣的欲或比它更惡的，這對我是不適當的。』他像這樣深慮：『我的活力將被發動而不退，念已現前而不忘失，身已寧靜而無激情，心已入定而一境。』作出自增上後，他捨斷不善的，修習善的；捨斷有罪過的，修習無罪過的，他護持自己的清淨，比丘們！這被稱為自增上。

比丘們！什麼是世間增上呢？比丘們！這裡，比丘到林野，或樹下，或空屋，像這樣深慮：『我非為了衣服而從在家出家，成為非家生活；非為了施食、非為如是有無而從在家出家，成為非家生活，而是：「我已陷入生、老、死、愁悲苦憂惱，已陷入苦，已被苦征服，如果能了知得到這整個苦蘊的結束就好了。」當我這麼出家時，如果我尋思欲尋、惡意尋、加害尋，而這共住的世間是大的，在廣大的世間中存在有神通、天眼、知他心的沙門、婆羅門，他們看見遠處，但看不見近的［自己］，他們以心了知［他人的］心，他們會這麼知道我：「先生！請你們看：這位由於信，從在家出家，成為非家生活的善男子正住於被惡不善法覆蓋。」也存在有自身神通、天眼、自身知他心的天神，他們看見遠處，但看不見近的［自己］，他們以心了知［他人的］心，他們會這麼知道我：「先生！請你們看：這位由於信，從在家出家，成為非家生活的善男子正住於被惡不善法覆蓋。」』他像這樣深慮：『我的活力將被發動而不退，念已現前而不忘失，身已寧靜而無激情，心已入定而一境。』作出世間增上後，他捨斷不善的，修習善的；捨斷有罪過的，修習無罪過的，他護持自己的清淨，比丘們！這被稱為世間增上。

比丘們！什麼是法增上呢？比丘們！這裡，比丘到林野，或樹下，或空屋，像這樣深慮：『我非為了衣服而從在家出家，成為非家生活；非為了施食、非為如是有無而從在家出家，成為非家生活，而是：「我已陷入生、老、死、愁悲苦憂惱，已陷入苦，已被苦征服，如果能了知得到這整個苦蘊的結束就好了。」法是被世尊善說的、直接可見的、即時的、請你來見的、能引導的、智者應該自己經驗的，又，有我的同梵行者們住於成為知者、見者，而當我在這麼善說的法律中出家時，如果住於懈怠、放逸，這對我是不適當的。』他像這樣深慮：『我的活力將被發動而不退，念已現前而不忘失，身已寧靜而無激情，心已入定而一境。』作出法增上後，他捨斷不善的，修習善的；捨斷有罪過的，修習無罪過的，他護持自己的清淨，比丘們！這被稱為法增上。

比丘們！有這三種增上。」

「對作惡行為者來說，世間沒有名為秘密之處，男子！你自己知道：真實或虛妄。
確實，先生！你輕視善巧的見證者之自己，當自己存在惡的時，你隱瞞自己。
天神們與如來看見，世間中的愚者行不正的，因此自增上者，以及世間增上者是明智者與禪修者，法增上者是隨法行者，努力真理的牟尼不被減損。
征服魔、打勝死神後，勤奮者觸達生的滅盡，像這樣的善聰明者、世間知者，牟尼對於一切法是不等同彼的。」
天使品第四，其攝頌：
「梵天、阿難、舍利弗，因緣、如手，［天］使、二則王，奢華、增上。」