某位婆羅門經

那時，某位婆羅門去見世尊。抵達後，與世尊互相歡迎。……（中略）在一旁坐好後，那位婆羅門對世尊這麼說：

「喬達摩先生！被稱為『直接可見的法、直接可見的法』，喬達摩先生！什麼情形法是直接可見的、即時的、請你來見的、能引導的、智者應該自己經驗的？」

「婆羅門！貪染者被貪征服，心被佔據，意圖對自己惱害，也意圖對他人惱害，也意圖對兩者惱害，感受心的苦與憂。當貪被捨斷時，既不意圖對自己惱害，也不意圖對他人惱害，也不意圖對兩者惱害，不感受心的苦與憂。［婆羅門！貪染者被貪征服，心被佔據，以身行惡行，以語行惡行，以意行惡行。當貪被捨斷時，既不以身行惡行，也不以語行惡行，也不以意行惡行。婆羅門！貪染者被貪征服，心被佔據，不如實了知自己的利益，也不如實了知他人的利益，也不如實了知兩者的利益。當貪被捨斷時，如實了知自己的利益，也如實了知他人的利益，也如實了知兩者的利益。］婆羅門！這樣，法是直接可見的、……（中略）。

婆羅門！瞋怒者被瞋征服，心被佔據，意圖對自己惱害，也意圖對他人惱害，也意圖對兩者惱害，感受心的苦與憂。當瞋被捨斷時，既不意圖對自己惱害，也不意圖對他人惱害，也不意圖對兩者惱害，不感受心的苦與憂。婆羅門！這樣，法是直接可見的、……（中略）。

婆羅門！愚癡者被愚癡征服，心被佔據，意圖對自己惱害，也意圖對他人惱害，也意圖對兩者惱害，感受心的苦與憂。當愚癡被捨斷時，既不意圖對自己惱害，也不意圖對他人惱害，也不意圖對兩者惱害，不感受心的苦與憂。

婆羅門！這樣，法是直接可見的、即時的、請你來見的、能引導的、智者應該自己經驗。」

「太偉大了，喬達摩先生！太偉大了，喬達摩先生！喬達摩先生！猶如能扶正顛倒的，能顯現被隱藏的，能告知迷途者的路，能在黑暗中持燈火：『有眼者看得見諸色』。同樣的，法被喬達摩尊師以種種法門說明，我歸依喬達摩尊師、法、比丘僧團，請喬達摩尊師記得我為優婆塞，從今天起終生歸依。」