邪命外道經

有一次，尊者阿難住在拘睒彌城瞿師羅園。
那時，某位邪命外道弟子的屋主去見尊者阿難。抵達後，向尊者阿難問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，那位邪命外道弟子的屋主對尊者阿難這麼說：
「阿難大德！誰的法被善說？誰是世間中的善行者？誰是世間中的善作者（善逝）？」
「那樣的話，屋主！就這情況我要反問你，就依你認為妥當的來回答。屋主！你怎麼想：凡為了貪的捨斷而教導法；為了瞋的捨斷而教導法；為了癡的捨斷而教導法，他的法被善說了嗎？或者，這裡，以你來說，如何？」
「大德！凡為了貪的捨斷而教導法；為了瞋的捨斷而教導法；為了癡的捨斷而教導法，他的法被善說了，這裡，對我來說是這樣。」
「屋主！你怎麼想：凡是為了貪的捨斷之行者；為了瞋的捨斷之行者；為了癡的捨斷之行者，他們是世間中的善行者嗎？或者，這裡，以你來說，如何？」
「大德！凡是為了貪的捨斷之行者；為了瞋的捨斷之行者；為了癡的捨斷之行者，他們是世間中的善行者，這裡，對我來說是這樣。」
「屋主！你怎麼想：凡貪已被捨斷，根已被切斷，就像無根的棕櫚樹，成為非有，為未來不生之物者；凡瞋已被捨斷，根已被切斷，就像無根的棕櫚樹，成為非有，為未來不生之物者；凡癡已被捨斷，根已被切斷，就像無根的棕櫚樹，成為非有，為未來不生之物者，他們是世間中的善作者（善逝）嗎？或者，這裡，以你來說，如何？」
「大德！凡貪已被捨斷，根已被切斷，就像無根的棕櫚樹，成為非有，為未來不生之物者；凡瞋已被捨斷，……（中略）凡癡已被捨斷，根已被切斷，就像無根的棕櫚樹，成為非有，為未來不生之物者，他們是世間中的善作者（善逝），這裡，對我來說是這樣。」
「屋主！像這樣，這被你回答（記說）：『大德！凡為了貪的捨斷而教導法；為了瞋的捨斷而教導法；為了癡的捨斷而教導法，他的法被善說了。』這被你回答（記說）：『大德！凡是為了貪的捨斷之行者；為了瞋的捨斷之行者；為了癡的捨斷之行者，他們是世間中的善行者。』這被你回答（記說）：『大德！凡貪已被捨斷，根已被切斷，就像無根的棕櫚樹，成為非有，為未來不生之物者；凡瞋已被捨斷，……（中略）凡癡已被捨斷，根已被切斷，就像無根的棕櫚樹，成為非有，為未來不生之物者，他們是世間中的善作者（善逝）。』」
「不可思議啊，大德！未曾有啊，大德！沒稱揚自己的法，也沒貶抑他人的法，只在法的教導處（範圍），義理已被說，並且自己不被帶進來，阿難大德！你們為了貪的捨斷而教導法；為了瞋的……（中略）為了癡的捨斷而教導法，阿難大德！你們的法被善說。阿難大德！你們是為了貪的捨斷之行者；為了瞋的……（中略）為了癡的捨斷之行者，阿難大德！你們是世間中的善行者。阿難大德！你們的貪已被捨斷，根已被切斷，就像無根的棕櫚樹，成為非有，為未來不生之物者；你們的已被捨斷，……（中略）你們的癡已被捨斷，根已被切斷，就像無根的棕櫚樹，成為非有，為未來不生之物，你們是世間中的善作者（善逝）。
大德！太偉大了，大德！太偉大了，大德！猶如能扶正顛倒的，能顯現被隱藏的，能告知迷途者的路，能在黑暗中持燈火：『有眼者看得見諸色』。同樣的，法被聖阿難以種種法門說明。阿難大德！我歸依那世尊、法、比丘僧團，請聖阿難記得我為優婆塞，從今天起終生歸依。」