尼乾陀經

有一次，尊者阿難住在毘舍離大林重閣講堂。
那時，離車族人無畏與離車族人賢童子去見尊者阿難。抵達後，向尊者阿難問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，離車族人無畏對尊者阿難這麼說：
「大德！尼乾陀若提子自稱是一切智者、一切見者、無殘留智見者：『當我行走時、站立時、睡時、醒時，常持續地現起智見。』他安立以苦行而有舊業的破壞，以不作新業而有橋的破壞，像這樣，以業的滅盡有苦的滅盡；以苦的滅盡有受的滅盡；以受的滅盡必將有一切苦的被滅盡，這樣，以自己可見的滅盡清淨而超越，大德！這裡，世尊怎麼說？」
「無畏！這三種滅盡清淨已被那有知、有見的世尊、阿羅漢、遍正覺者為了眾生的清淨、為了愁與悲的超越、為了苦與憂的滅沒、為了方法的獲得、為了涅槃的作證而正確地講述，哪三個呢？
無畏！這裡，比丘是持戒者，……（中略）在學處上受持後學習。他不作新業，舊業經一再接觸而作終結，滅盡是直接可見的、即時的、請你來見的、能引導的、智者應該自己經驗的。
無畏！當那位比丘這麼戒具足時，他從離欲、離不善法後，進入後住於有尋、有伺，離而生喜、樂的初禪；以尋與伺的平息，自信，一心，進入後住於無尋、無伺，定而生喜、樂的第二禪；以喜的褪去與住於平靜，正念、正知，以身體感受樂，進入後住於這聖弟子宣說：『他是平靜、專注、住於樂者』的第三禪；以樂的捨斷與苦的捨斷，及以之前喜悅與憂的滅沒，進入後住於不苦不樂，由平靜而正念遍淨的第四禪。他不作新業，舊業經一再接觸而作終結，滅盡是直接可見的、即時的、請你來見的、能引導的、智者應該自己經驗的。
無畏！當那位比丘這麼定具足時，他以諸煩惱的滅盡，以證智自作證後，在當生中進入後住於無煩惱的心解脫、慧解脫。他不作新業，舊業經一再接觸而作終結，滅盡是直接可見的、即時的、請你來見的、能引導的、智者應該自己經驗的。
無畏！這三種滅盡清淨已被那有知、有見的世尊、阿羅漢、遍正覺者為了眾生的清淨、為了愁與悲的超越、為了苦與憂的滅沒、為了方法的獲得、為了涅槃的作證而正確地講述。」
當這麼說時，離車族人賢童子對離車族人無畏這麼說：
「親愛的無畏！你怎麼不大大地隨喜尊者阿難已善說的善說呢？」
「親愛的賢童子！我怎麼能不大大地隨喜尊者阿難已善說的善說呢！如果不大大地隨喜尊者阿難已善說的善說者，他的頭會裂開。」