塵垢洗滌者經

「比丘們！金中有塵土、砂礫之粗染污，塵垢洗滌者或塵垢洗滌者的徒弟播撒它到槽中後，洗滌、清洗、洗淨。
當它已被捨斷時，當它已被去除時，金中有細砂、粗沙之中等俱行染污，塵垢洗滌者或塵垢洗滌者的徒弟洗滌、清洗、洗淨。
當它已被捨斷時，當它已被去除時，金中有細沙、黑點之微細俱行的小雜染，塵垢洗滌者或塵垢洗滌者的徒弟洗滌、清洗、洗淨。
當它已被捨斷時，當它已被去除時，金沙將進一步留下，金匠或金匠弟子將那金投入坩鍋中後，吹風、扇火、熔解，那被吹風、扇火、熔解的金雜質未被消除，是不柔軟的與不適合作業的，是非極光淨的與易破壞的，不來到適於鍛冶。
比丘們！當金匠或金匠弟子吹風、扇火、熔解時，有那個時候：那被吹風、扇火、熔解的金雜質已被消除，成為柔軟的與適合作業的，成為極光淨的與不易破壞的，來到適於鍛冶，凡他希望的裝飾品：如王冠、耳環、項鍊、金花鬘，它都能隨其目的變成。同樣的，比丘們！專修增上心的比丘有身惡行、語惡行、意惡行之粗染污，有心、有能力的比丘捨斷、驅離、剷除、使之走到不存在。
當它已被捨斷時，當它已被去除時，專修增上心的比丘有欲尋、惡意尋、加害尋之中等俱行染污，有心、有能力的比丘捨斷、驅離、剷除、使之走到不存在。
當它已被捨斷時，當它已被去除時，專修增上心的比丘有親族尋、地方尋、與名譽有關尋之微細俱行的小雜染，有心、有能力的比丘捨斷、驅離、剷除、使之走到不存在。
當它已被捨斷時，當它已被去除時，進一步剩下法尋，那個定是不寂靜的、不勝妙的、未得安息的、未達統一的、進入被有行折伏後妨礙的狀態。
比丘們！有那個時候：當內心住立、安靜下來、成為統一、入定時，那個定是寂靜的、勝妙的、已得安息的、已達統一的、不進入被有行折伏後妨礙狀態的，而對任何他使心轉向應該被證智作證的法，當有處的存在時，對以證智的作證，不論在哪裡，他都能夠達到見證。
如果他希望：『願我經驗各種神通：有了一個後能變成多個，有了多個後能變成一個；現身、隱身；能無阻礙地穿牆、穿壘、穿山而行猶如在虛空中；能在地中作浮出與潛入猶如在水中；能在水上行走不沈沒猶如在地上；能以盤腿而坐在空中前進猶如有翅膀的鳥；能以手碰觸、撫摸日月這麼大神通力、這麼大威力；能以身體自在行進直到梵天世界。』當有處的存在時，不論在哪裡，他都達到作證的能力。
如果他希望：『願我以清淨、超越人的天耳界聽見天與人二者不論是遠、是近的聲音。』當有處的存在時，不論在哪裡，他都能夠達到見證。
如果他希望：『願我以心熟知心後，能了知其他眾生、其他個人：有貪的心能了知為「有貪的心」，離貪的心能了知為「離貪的心」；有瞋的心能了知為「有瞋的心」，離瞋的心能了知為「離瞋的心」；有癡的心能了知為「有癡的心」，離癡的心能了知為「離癡的心」；簡約的心能了知為「簡約的心」，散亂的心能了知為「散亂的心」；廣大的心能了知為「廣大的心」，未廣大的心能了知為「未廣大的心」；更上的心能了知為「更上的心」，無更上的心能了知為「無更上的心」；得定的心能了知為「得定的心」，未得定的心能了知為「未得定的心」；已解脫的心能了知為「已解脫的心」，未解脫的心能了知為「未解脫的心」。』當有處的存在時，不論在哪裡，他都能夠達到見證。
如果他希望：『願我回憶起許多前世住處，即：一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、十萬生、許多壞劫、許多成劫、許多壞成劫：「在那裡是這樣的名、這樣的姓氏、這樣的容貌、［吃］這樣的食物、這樣的苦樂感受、這樣的壽長，從那裡死後生於那裡，而在那裡又是這樣的名、這樣的姓氏、這樣的容貌、［吃］這樣的食物、這樣的苦樂感受、這樣的壽長，從那裡死後生於這裡。」像這樣，他能回憶起許多前世住處有這樣的行相與境遇。』當有處的存在時，不論在哪裡，他都能夠達到見證。
如果他希望：『願我以清淨、超越人的天眼，看見當眾生死時、往生時，在下劣、勝妙，美、醜，幸、不幸中，能了知眾生依業流轉：「這些眾生諸君，具備身惡行、語惡行、意惡行，斥責聖者，邪見與持邪見之業行，他們以身體的崩解，死後往生到苦界、惡趣、下界、地獄，或者這些眾生諸君，具備身善行、語善行、意善行，不斥責聖者，正見與持正見之業行，他們以身體的崩解，死後往生到善趣、天界。」像這樣，他能以清淨、超越人眼的天眼，看見當眾生死時、往生時，在下劣、勝妙，美、醜，幸、不幸中，能了知眾生依業流轉。』當有處的存在時，不論在哪裡，他都能夠達到見證。
如果他希望：『願我以諸煩惱的滅盡，當生以證智自作證後，能進入後住於無煩惱的心解脫、慧解脫。』當有處的存在時，不論在哪裡，他都能夠達到見證。」