相經

「比丘們！專修增上心的比丘應該經常作意三相：應該經常作意定相、應該經常作意努力相、應該經常作意平靜相。
比丘們！如果專修增上心的比丘只一向作意定相，那可能心會導向於懈怠。
比丘們！如果專修增上心的比丘只一向作意努力相，那可能心會導向於掉舉。
比丘們！如果專修增上心的比丘只一向作意平靜相，那可能心會不為了諸煩惱的滅盡而正確地入定。
但，比丘們！當專修增上心的比丘由經常作意定相、經常作意努力相、經常作意平靜相，那顆心成為柔軟的與適合作業的，成為極光淨的與不易破壞的，為了諸煩惱的滅盡而正確地入定。
比丘們！猶如金匠或金匠弟子如果造鍛冶爐，造好鍛冶爐後，會在爐口點火；在爐口點火後，以鉗子夾取黃金，然後會放進爐口；放進爐口後，經常用力地吹，經常以水噴灑，經常旁觀。
比丘們！如果金匠或金匠弟子一向對那黃金用力地吹，那可能黃金會燃燒。
比丘們！如果金匠或金匠弟子一向對那黃金以水噴灑，那可能黃金會冷卻。
比丘們！如果金匠或金匠弟子一向對那黃金旁觀，那可能黃金會完全地到不了圓熟。
但，比丘們！當金匠或金匠弟子經常對那黃金用力地吹、經常以水噴灑、經常旁觀，那黃金成為柔軟的與適合作業的，成為極光淨的與不易破壞的，來到適於鍛冶，凡他希望的裝飾品：如王冠、耳環、項鍊、金花鬘，它都能隨其目的變成。同樣的，比丘們！專修增上心的比丘應該經常作意三相：應該經常作意定相、應該經常作意努力相、應該經常作意平靜相。
比丘們！如果專修增上心的比丘只一向作意定相，那可能心會導向於懈怠。
比丘們！如果專修增上心的比丘只一向作意努力相，那可能心會導向於掉舉。
比丘們！如果專修增上心的比丘只一向作意平靜相，那可能心會不為了諸煩惱的滅盡而正確地入定。
但，比丘們！當專修增上心的比丘由經常作意定相、經常作意努力相、經常作意平靜相，那顆心成為柔軟的與適合作業的，成為極光淨的與不易破壞的，為了諸煩惱的滅盡而正確地入定，他對任何使心轉向應該被證智作證的法，當有處的存在時，對以證智的作證，不論在哪裡，他都能夠達到見證。
如果他希望：『願我經驗各種神通……（中略，應該使六神通智詳細）願我以諸煩惱的滅盡，當生以證智自作證後，能進入後住於無煩惱的心解脫、慧解脫。』當有處的存在時，不論在哪裡，他都能夠達到見證。」
一鍋鹽品第五，其攝頌：
「緊急、遠離，秋、團體，三則駿馬與樹皮衣，鹽、洗淨、相。」
第二個五十則完成。