善人經

「比丘們！具備四法應該被知為非善人，哪四個呢？
比丘們！這裡，非善人當沒被詢問他人的不名譽時他作闡明，更不用說被詢問，而當被詢問、被引導到問題時，他不省略、不遺漏、完全、詳細地說他人的不名譽，這應該被知為：『這位是非善人。』
再者，比丘們！這裡，非善人當被詢問他人的名譽時他不作闡明，更不用說沒被詢問，而當被詢問、被引導到問題時，他省略、遺漏、不完全、不詳細地說他人的名譽，這應該被知為：『這位是非善人。』
再者，比丘們！這裡，非善人當被詢問自己的不名譽時他不作闡明，更不用說沒被詢問，而當被詢問、被引導到問題時，他省略、遺漏、不完全、不詳細地說自己的不名譽，這應該被知為：『這位是非善人。』
再者，比丘們！這裡，非善人當沒被詢問自己的名譽時他作闡明，更不用說被詢問，而當被詢問、被引導到問題時，他不省略、不遺漏、完全、詳細地說自己的名譽，這應該被知為：『這位是非善人。』
比丘們！具備這四法應該被知為非善人。
比丘們！具備四法應該被知為善人，哪四個呢？
比丘們！這裡，善人當被詢問他人的不名譽時他不作闡明，更不用說沒被詢問，而當被詢問、被引導到問題時，他省略、遺漏、不完全、不詳細地說他人的不名譽，這應該被知為：『這位是善人。』
再者，比丘們！這裡，善人當沒被詢問他人的名譽時他作闡明，更不用說被詢問，而當被詢問、被引導到問題時，他不省略、不遺漏、完全、詳細地說他人的名譽，這應該被知為：『這位是善人。』
再者，比丘們！這裡，善人當沒被詢問自己的不名譽時他作闡明，更不用說被詢問，而當被詢問、被引導到問題時，他不省略、不遺漏、完全、詳細地說自己的不名譽，這應該被知為：『這位是善人。』
再者，比丘們！這裡，善人當被詢問自己的名譽時他不作闡明，更不用說沒被詢問，而當被詢問、被引導到問題時，他省略、遺漏、不完全、不詳細地說自己的名譽，這應該被知為：『這位是善人。』
比丘們！具備這四法應該被知為善人。
比丘們！猶如媳婦不論在日或夜時嫁來，她就在那個時候對公婆、丈夫乃至奴僕、工人、傭人現起極慚愧，過些時候，隨著共住，隨著信賴，她對公婆、丈夫這麼說：『你們走開！你們知道什麼？』同樣的，比丘們！這裡，某位比丘不論在日或夜時從在家出家，成為非家生活，他就在那個時候對比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷乃至寺男、沙彌們現起極慚愧，過些時候，隨著共住，隨著信賴，他對阿闍梨、和尚這麼說：『你們走開！你們知道什麼？』比丘們！因此，在這裡，你們應該這麼學：『我們要以與剛來媳婦相同的心而住。』比丘們！你們應該這麼學。」