思經

「比丘們！當有身體時，因身思生起自身內的樂、苦；比丘們！當有語言時，因語思生起自身內的樂、苦；比丘們！當有意時，因意思生起自身內的樂、苦，並且以無明為緣。
比丘們！他因自己而造作身行，以此為緣生起自身內的樂、苦，或者，比丘們！他因他人而造作身行，以此為緣生起自身內的樂、苦，或者，比丘們！他正知地造作身行，以此為緣生起自身內的樂、苦，或者，比丘們！他不正知地造作身行，以此為緣生起自身內的樂、苦。
比丘們！他因自己而造作語行，以此為緣生起自身內的樂、苦，或者，比丘們！他因他人而造作語行，以此為緣生起自身內的樂、苦，或者，比丘們！他正知地造作語行，以此為緣生起自身內的樂、苦，或者，比丘們！他不正知地造作語行，以此為緣生起自身內的樂、苦。
比丘們！他因自己而造作意行，以此為緣生起自身內的樂、苦，或者，比丘們！他因他人而造作意行，以此為緣生起自身內的樂、苦，或者，比丘們！他正知地造作意行，以此為緣生起自身內的樂、苦，或者，比丘們！他不正知地造作意行，以此為緣生起自身內的樂、苦。
比丘們！在這些法中無明已生起。
比丘們！但就以無明的無餘褪去與滅而那以此為緣生起自身內樂、苦的身體不存在；那以此為緣生起自身內樂、苦的言語不存在；那以此為緣生起自身內樂、苦的意不存在；那……（中略）的田不存在；那……（中略）的地不存在；那……（中略）的處不存在；那以此為緣生起自身內樂、苦的作務不存在。
比丘們！有這四種個體的獲得，哪四種呢？比丘們！有以自己的思（意志）來到個體的獲得而非其他的思，比丘們！有以其他的思來到個體的獲得而非自己的思，比丘們！有以自己的思與其他的思來到個體的獲得，比丘們！有既非以自己的思也非其他的思來到個體的獲得。」
當這麼說時，尊者舍利弗對世尊這麼說：
「大德！我這樣了知這世尊簡要所說的詳細義理：『大德！在那裡，凡這以自己的思來到個體的獲得而非其他的思者，以自己的思之因而有那些眾生從那個聚集的死沒；大德！在那裡，凡這以其他的思來到個體的獲得而非自己的思者，以其他的思之因而有那些眾生從那個聚集的死沒；大德！在那裡，凡這以自己的思與其他的思來到個體的獲得者，以其自己的思與其他的思之因而有那些眾生從那個聚集的死沒。』大德！在那裡，凡這既非以自己的思也非其他的思來到個體的獲得者，哪一種天應該被看見呢？」
「舍利弗！到達非想非非想的天神應該被看見。」
「大德！什麼因、什麼緣，依此而某些眾生從那個聚集的死沒，他們是返回此處［生命］狀態的返回者；大德！什麼因、什麼緣，依此而某些眾生從那個聚集的死沒，他們為是不返回此處［生命］狀態的不還者呢？
舍利弗！這裡，某人的下分結未被捨斷，他當生進入後住於非想非非想處，他樂味那個、欲求那個，因為那樣而來到幸福，在那裡，他是已住立者、對它勝解者，多住於它者、不衰退者，當他死時，往生到與已到達非想非非想處諸天為同伴，從那裡死後，他是此處［生命］狀態的返回者。
又，舍利弗！這裡，某人的下分結已被捨斷，他當生進入後住於非想非非想處，他樂味那個、欲求那個，因為那樣而來到幸福，在那裡，他是已住立者、對它勝解者，多住於它者、不衰退者，當他死時，往生到與已到達非想非非想處諸天為同伴，從那裡死後，他是不返回此處［生命］狀態的不還者。
舍利弗！這是因、這是緣，依此而某些眾生從那個聚集的死沒，他們是返回這樣［輪迴］狀態的返回者；舍利弗！這是因、這是緣，依此而某些眾生從那個聚集的死沒，他們為是不返回此處［生命］狀態的不還者。」