無畏經

那時，若奴索尼婆羅門去見世尊。抵達後，與世尊互相歡迎。歡迎與寒暄後，在一旁坐下。在一旁坐好後，若奴索尼婆羅門對世尊這麼說：
「喬達摩先生！我是這麼說、這麼見者：『凡存在死法者，沒有對死亡不害怕、不來到戰慄的。』」
「婆羅門！有存在死法者對死亡害怕、來到戰慄的，但，婆羅門！［也］有存在死法者對死亡不害怕、不來到戰慄的。
婆羅門！哪位存在死法者對死亡害怕、來到戰慄呢？婆羅門！這裡，某人是對欲未離貪、未離意欲、未離情愛、未離渴望、未離熱惱、未離渴愛者，他觸達某種嚴重的生病苦惱，當被某種嚴重的生病苦惱觸達時，他這麼想：『所愛的欲將捨棄我了，我將捨棄所愛的欲了。』他悲傷、疲累、悲泣、搥胸號哭，來到迷亂，婆羅門！這位存在死法者對死亡害怕、來到戰慄。
再者，婆羅門！這裡，某人是對身體未離貪、未離意欲、未離情愛、未離渴望、未離熱惱、未離渴愛者，他觸達某種嚴重的生病苦惱，當被某種嚴重的生病苦惱觸達時，他這麼想：『所愛的身體將捨棄我了，我將捨棄所愛的身體了。』他悲傷、疲累、悲泣、搥胸號哭，來到迷亂，婆羅門！這位存在死法者對死亡害怕、來到戰慄。
再者，婆羅門！這裡，某人是不作好的、不作善的、不作恐怖的救護、作惡的、作兇暴的、作罪垢者，他觸達某種嚴重的生病苦惱，當被某種嚴重的生病苦惱觸達時，他這麼想：『我不作好的、不作善的、不作恐怖的救護、作惡的、作兇暴的、作罪垢的，先生！所有不作好的、不作善的、不作恐怖的救護、作惡的、作兇暴的、作罪垢的趣處之所及，死後我將去那趣處。』他悲傷、疲累、悲泣、搥胸號哭，來到迷亂，婆羅門！這位存在死法者對死亡害怕、來到戰慄。
再者，婆羅門！這裡，某人在正法上是困惑者、疑惑者、未達依止者，他觸達某種嚴重的生病苦惱，當被某種嚴重的生病苦惱觸達時，他這麼想：『我在正法上是困惑者、疑惑者、未達依止者。』他悲傷、疲累、悲泣、搥胸號哭，來到迷亂，婆羅門！這位存在死法者對死亡害怕、來到戰慄。
婆羅門！這四位存在死法者對死亡害怕、來到戰慄。
婆羅門！哪位存在死法者對死亡不害怕、不來到戰慄呢？婆羅門！這裡，某人是對欲已離貪、已離意欲、已離情愛、已離渴望、已離熱惱、已離渴愛者，他觸達某種嚴重的生病苦惱，當被某種嚴重的生病苦惱觸達時，他不這麼想：『所愛的欲將捨棄我了，我將捨棄所愛的欲了。』他不悲傷、不疲累、不悲泣、不搥胸號哭，不來到迷亂，婆羅門！這位存在死法者對死亡不害怕、不來到戰慄。
再者，婆羅門！這裡，某人是對身體已離貪、已離意欲、已離情愛、已離渴望、已離熱惱、已離渴愛者，他觸達某種嚴重的生病苦惱，當被某種嚴重的生病苦惱觸達時，他不這麼想：『所愛的身體將捨棄我了，我將捨棄所愛的身體了。』他不悲傷、不疲累、不悲泣、不搥胸號哭，不來到迷亂，婆羅門！這位存在死法者對死亡不害怕、不來到戰慄。
再者，婆羅門！某人是不作惡的、不作兇暴的、不作罪垢、作好的、作善的、作恐怖的救護者，他觸達某種嚴重的生病苦惱，當被某種嚴重的生病苦惱觸達時，他這麼想：『我不作惡的、不作兇暴的、不作罪垢、作好的、作善的、作恐怖的救護的，先生！所有不作惡的、不作兇暴的、不作罪垢、作好的、作善的、作恐怖的救護的趣處之所及，死後我將去那趣處。』他不悲傷、不疲累、不悲泣、不搥胸號哭，不來到迷亂，婆羅門！這位存在死法者對死亡不害怕、不來到戰慄。
再者，婆羅門！這裡，某人在正法上是不困惑、不疑惑、已達依止者，他觸達某種嚴重的生病苦惱，當被某種嚴重的生病苦惱觸達時，他這麼想：『我在正法上是不困惑、不疑惑、已達依止者。』他不悲傷、不疲累、不悲泣、不搥胸號哭，不來到迷亂，婆羅門！這位存在死法者對死亡不害怕、不來到戰慄。
婆羅門！這四位存在死法者對死亡不害怕、不來到戰慄。」
「太偉大了，喬達摩先生！太偉大了，喬達摩先生！……（中略）請喬達摩尊師記得我為優婆塞，從今天起終生歸依。」