想法經

那時，某位比丘去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，那位比丘對世尊這麼說：
「大德！世界被什麼引導？世界被什麼拉著轉？當什麼被生起時，［世界］被［它］支配？」
「比丘！好！好！比丘！你的想法是善的、辯才是善的、詢問是善的，比丘！因為你這麼問：『大德！世界被什麼引導？世界被什麼拉著轉？當什麼被生起時，［世界］被［它］支配？』」
「是的，大德！」
「比丘！世界被心引導，世界被心拉著轉，當心被生起時，［世界］被［它］支配。」
「好！大德！」那位比丘歡喜、隨喜世尊所說後，更進一步問世尊問題：
「大德！被稱為『多聞持法者、多聞持法者』，大德！什麼情形是多聞持法者呢？」
「比丘！好！好！比丘！你的想法是善的、辯才是善的、詢問是善的，比丘！因為你這麼問：『大德！被稱為「多聞持法者、多聞持法者」，大德！什麼情形是多聞持法者呢？』」
「是的，大德！」
「比丘！眾多法被我教導：修多羅、祇夜、記說、伽陀、優陀那、如是語、本生、未曾有法、毘富羅。比丘！如果即使知道四句偈頌的道理、知道法後，法、隨法行，他足以說是多聞持法者。」
「好！大德！」那位比丘歡喜、隨喜世尊所說後，更進一步問世尊問題：
「大德！被稱為『聽聞後的抉擇慧、聽聞後的抉擇慧』，大德！什麼情形是聽聞後的抉擇慧呢？」
「比丘！好！好！比丘！你的想法是善的、辯才是善的、詢問是善的，比丘！因為你這麼問：『大德！被稱為「聽聞後的抉擇慧、聽聞後的抉擇慧」，大德！什麼情形是聽聞後的抉擇慧呢？』」
「是的，大德！」
「比丘！這裡，比丘聽聞『這是苦。』他以慧貫通後看見其道理，聽聞『這是苦集。』他以慧貫通後看見其道理，聽聞『這是苦滅。』他以慧貫通後看見其道理，聽聞『這是導向苦滅道跡。』他以慧貫通後看見其道理。比丘！這樣是聽聞後的抉擇慧。」
「好！大德！」那位比丘歡喜、隨喜世尊所說後，更進一步問世尊問題：
「大德！被稱為『賢智者的大慧、賢智者的大慧』，大德！什麼情形是賢智者的大慧呢？」
「比丘！好！好！比丘！你的想法是善的、辯才是善的、詢問是善的，比丘！因為你這麼問：『大德！被稱為「賢智者的大慧、賢智者的大慧」，大德！什麼情形是賢智者的大慧呢？』」
「是的，大德！」
「比丘！這裡，賢智者的大慧既不意圖加害自己，也不意圖加害別人，不意圖加害兩者，當思惟時，他思惟自己的利益、別人的利益、兩者的利益、全世間的利益。比丘！這樣是賢智者的大慧。」