哇玻經
Vappa (AN 4.195)
有一次，世尊住在釋迦族人的迦毘羅衛城尼拘律園。
那時，尼乾陀弟子釋迦哇玻去見尊者大目揵連。抵達後，向尊者大目揵連問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者大目揵連對尼乾陀弟子釋迦哇玻這麼說：
「哇玻！這裡，他以身防護、以語防護、以意防護，以無明的褪去、以明的生起，哇玻！你看見那樣的狀態：由此因緣，來世有能感受苦的煩惱會流入男子中嗎？」
「大德！我看見那樣的狀態：大德！這裡，有從前所作，業報未成熟的惡業，由此因緣，來世有能感受苦的煩惱會流入男子中。」
而尊者大目揵連與尼乾陀弟子釋迦哇玻之間的這談論被中斷：那時，世尊在傍晚時，從靜坐禪修中起來，去講堂。抵達後，在設置好的座位坐下。坐好後，世尊對尊者大目揵連這麼說：
「目揵連！現在，在這裡聚集共坐談論的是什麼呢？談論中被中斷的是什麼呢？」
「大德！我對尼乾陀弟子釋迦哇玻這麼說：『哇玻！這裡，他以身防護、以語防護、以意防護，以無明的褪去、以明的生起，哇玻！你看見那樣的狀態：由此因緣，來世有能感受苦的煩惱會流入男子中嗎？』大德！當這麼說時，尼乾陀弟子釋迦哇玻對我這麼說：『大德！我看見那樣的狀態：大德！這裡，有從前所作，業報未成熟的惡業，由此因緣，來世有能感受苦的煩惱會流入男子中。』大德！這是我們與尼乾陀弟子釋迦哇玻談論中被中斷的，這時世尊抵達。」
那時，世尊對尼乾陀弟子釋迦哇玻這麼說：
「哇玻！如果你對我承認應該被承認的，反駁應該被反駁的，當對我所說的道理不知道時，你會就其道理更進一步反問我：『大德！這是怎樣的呢？這個道理是什麼呢？』在這裡，我們能有對話。」
「大德！我對世尊承認應該被承認的，反駁應該被反駁的，當我對世尊所說的道理不知道時，我將就其道理更進一步反問世尊：『大德！這是怎樣的呢？這個道理是什麼呢？』在這裡，讓我們有對話吧。」
「哇玻！你怎麼想？凡以身從事為緣而生起煩惱、惱害、熱惱者，對已離以身從事者來說，他沒有這樣的煩惱、惱害、熱惱，他不作新業，舊業經一再接觸而作終結，滅盡是直接可見的、即時的、請你來見的、能引導的、智者應該自己經驗的。哇玻！你看見那樣的狀態：由此因緣，來世有能感受苦的煩惱會流入男子中嗎？」
「不，大德！」
「哇玻！你怎麼想？凡以語從事為緣而生起煩惱、惱害、熱惱者，對已離以語從事者來說，他沒有這樣的煩惱、惱害、熱惱，他不作新業，舊業經一再接觸而作終結，滅盡是直接可見的、即時的、請你來見的、能引導的、智者應該自己經驗的。哇玻！你看見那樣的狀態：由此因緣，來世有能感受苦的煩惱會流入男子中嗎？」
「不，大德！」
「哇玻！你怎麼想？凡以意從事為緣而生起煩惱、惱害、熱惱者，對已離以意從事者來說，他沒有這樣的煩惱、惱害、熱惱，他不作新業，舊業經一再接觸而作終結，滅盡是直接可見的、即時的、請你來見的、能引導的、智者應該自己經驗的。哇玻！你看見那樣的狀態：由此因緣，來世有能感受苦的煩惱會流入男子中嗎？」
「不，大德！」
「哇玻！你怎麼想？凡以無明為緣而生起煩惱、惱害、熱惱者，以無明的褪去、以明的生起，他沒有這樣的煩惱、惱害、熱惱，他不作新業，舊業經一再接觸而作終結，滅盡是直接可見的、即時的、請你來見的、能引導的、智者應該自己經驗的。哇玻！你看見那樣的狀態：由此因緣，來世有能感受苦的煩惱會流入男子中嗎？」
「不，大德！」
「哇玻！當比丘的心這樣完全地解脫時，他證得六常住處：他以眼見色後，既不快樂也不難過而住於平靜，正念、正知；以耳聽聲音後，……（中略）以鼻聞氣味後，……（中略）以舌嚐味道後，……（中略）以身觸所觸後，……（中略）以意識法後，既不快樂也不難過而住於平靜，正念、正知。當他感受身體終了的感受時，他了知：『我感受身體終了的感受』；當他感受生命終了的感受時，他了知：『我感受生命終了的感受』，他了知：『以身體的崩解，隨後生命耗盡，就在這裡，一切被感受的、不被歡喜的都將成為清涼。』
哇玻！猶如緣殘株而影子被了知，如果男子帶鏟子和簍子來，他將那棵殘株從根部切斷，根切斷後挖開它，挖開後拔出根，甚至小根、根鬚，他將那棵殘株切成片，切成片後切碎，切碎後做成粉末，做成粉末後在風與熱中乾燥，在風與熱中乾燥後以火燒，以火燒後成灰，成灰後或在大風中吹走，或在湍急的水流中沖走。哇玻！這樣，那緣殘株的影子根已被切斷，就像無根的棕櫚樹，成為非有，為未來不生之物。同樣的，哇玻！當比丘的心這樣完全地解脫時，他證得六常住處：他以眼見色後，既不快樂也不難過而住於平靜，正念、正知；以耳聽聲音後，……（中略）以鼻聞氣味後，……（中略）以舌嚐味道後，……（中略）以身觸所觸後，……（中略）以意識法後，既不快樂也不難過而住於平靜，正念、正知。當他感受身體終了的感受時，他了知：『我感受身體終了的感受』；當他感受生命終了的感受時，他了知：『我感受生命終了的感受』；他了知：『以身體的崩解，隨後生命耗盡，就在這裡，一切被感受的、不被歡喜的都將成為清涼。』」
當這麼說時，尼乾陀弟子釋迦哇玻對世尊這麼說：
「大德！猶如男子養可賣的馬欲求利益，但，他沒得到利益，還只會有疲勞與惱害的分。同樣的，大德！我欲求利益而侍奉愚癡的尼乾陀，我沒得到利益，還只會有疲勞與惱害的分。大德！我從今天起，所有我對尼乾陀的淨信，我讓它在大風中吹走，或在湍急的水流中沖走。
太偉大了，大德！……（中略）大德！請世尊記得我為優婆塞，從今天起終生歸依。」
那時，尼乾陀弟子釋迦哇玻去見尊者大目揵連。抵達後，向尊者大目揵連問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者大目揵連對尼乾陀弟子釋迦哇玻這麼說：
「哇玻！這裡，他以身防護、以語防護、以意防護，以無明的褪去、以明的生起，哇玻！你看見那樣的狀態：由此因緣，來世有能感受苦的煩惱會流入男子中嗎？」
「大德！我看見那樣的狀態：大德！這裡，有從前所作，業報未成熟的惡業，由此因緣，來世有能感受苦的煩惱會流入男子中。」
而尊者大目揵連與尼乾陀弟子釋迦哇玻之間的這談論被中斷：那時，世尊在傍晚時，從靜坐禪修中起來，去講堂。抵達後，在設置好的座位坐下。坐好後，世尊對尊者大目揵連這麼說：
「目揵連！現在，在這裡聚集共坐談論的是什麼呢？談論中被中斷的是什麼呢？」
「大德！我對尼乾陀弟子釋迦哇玻這麼說：『哇玻！這裡，他以身防護、以語防護、以意防護，以無明的褪去、以明的生起，哇玻！你看見那樣的狀態：由此因緣，來世有能感受苦的煩惱會流入男子中嗎？』大德！當這麼說時，尼乾陀弟子釋迦哇玻對我這麼說：『大德！我看見那樣的狀態：大德！這裡，有從前所作，業報未成熟的惡業，由此因緣，來世有能感受苦的煩惱會流入男子中。』大德！這是我們與尼乾陀弟子釋迦哇玻談論中被中斷的，這時世尊抵達。」
那時，世尊對尼乾陀弟子釋迦哇玻這麼說：
「哇玻！如果你對我承認應該被承認的，反駁應該被反駁的，當對我所說的道理不知道時，你會就其道理更進一步反問我：『大德！這是怎樣的呢？這個道理是什麼呢？』在這裡，我們能有對話。」
「大德！我對世尊承認應該被承認的，反駁應該被反駁的，當我對世尊所說的道理不知道時，我將就其道理更進一步反問世尊：『大德！這是怎樣的呢？這個道理是什麼呢？』在這裡，讓我們有對話吧。」
「哇玻！你怎麼想？凡以身從事為緣而生起煩惱、惱害、熱惱者，對已離以身從事者來說，他沒有這樣的煩惱、惱害、熱惱，他不作新業，舊業經一再接觸而作終結，滅盡是直接可見的、即時的、請你來見的、能引導的、智者應該自己經驗的。哇玻！你看見那樣的狀態：由此因緣，來世有能感受苦的煩惱會流入男子中嗎？」
「不，大德！」
「哇玻！你怎麼想？凡以語從事為緣而生起煩惱、惱害、熱惱者，對已離以語從事者來說，他沒有這樣的煩惱、惱害、熱惱，他不作新業，舊業經一再接觸而作終結，滅盡是直接可見的、即時的、請你來見的、能引導的、智者應該自己經驗的。哇玻！你看見那樣的狀態：由此因緣，來世有能感受苦的煩惱會流入男子中嗎？」
「不，大德！」
「哇玻！你怎麼想？凡以意從事為緣而生起煩惱、惱害、熱惱者，對已離以意從事者來說，他沒有這樣的煩惱、惱害、熱惱，他不作新業，舊業經一再接觸而作終結，滅盡是直接可見的、即時的、請你來見的、能引導的、智者應該自己經驗的。哇玻！你看見那樣的狀態：由此因緣，來世有能感受苦的煩惱會流入男子中嗎？」
「不，大德！」
「哇玻！你怎麼想？凡以無明為緣而生起煩惱、惱害、熱惱者，以無明的褪去、以明的生起，他沒有這樣的煩惱、惱害、熱惱，他不作新業，舊業經一再接觸而作終結，滅盡是直接可見的、即時的、請你來見的、能引導的、智者應該自己經驗的。哇玻！你看見那樣的狀態：由此因緣，來世有能感受苦的煩惱會流入男子中嗎？」
「不，大德！」
「哇玻！當比丘的心這樣完全地解脫時，他證得六常住處：他以眼見色後，既不快樂也不難過而住於平靜，正念、正知；以耳聽聲音後，……（中略）以鼻聞氣味後，……（中略）以舌嚐味道後，……（中略）以身觸所觸後，……（中略）以意識法後，既不快樂也不難過而住於平靜，正念、正知。當他感受身體終了的感受時，他了知：『我感受身體終了的感受』；當他感受生命終了的感受時，他了知：『我感受生命終了的感受』，他了知：『以身體的崩解，隨後生命耗盡，就在這裡，一切被感受的、不被歡喜的都將成為清涼。』
哇玻！猶如緣殘株而影子被了知，如果男子帶鏟子和簍子來，他將那棵殘株從根部切斷，根切斷後挖開它，挖開後拔出根，甚至小根、根鬚，他將那棵殘株切成片，切成片後切碎，切碎後做成粉末，做成粉末後在風與熱中乾燥，在風與熱中乾燥後以火燒，以火燒後成灰，成灰後或在大風中吹走，或在湍急的水流中沖走。哇玻！這樣，那緣殘株的影子根已被切斷，就像無根的棕櫚樹，成為非有，為未來不生之物。同樣的，哇玻！當比丘的心這樣完全地解脫時，他證得六常住處：他以眼見色後，既不快樂也不難過而住於平靜，正念、正知；以耳聽聲音後，……（中略）以鼻聞氣味後，……（中略）以舌嚐味道後，……（中略）以身觸所觸後，……（中略）以意識法後，既不快樂也不難過而住於平靜，正念、正知。當他感受身體終了的感受時，他了知：『我感受身體終了的感受』；當他感受生命終了的感受時，他了知：『我感受生命終了的感受』；他了知：『以身體的崩解，隨後生命耗盡，就在這裡，一切被感受的、不被歡喜的都將成為清涼。』」
當這麼說時，尼乾陀弟子釋迦哇玻對世尊這麼說：
「大德！猶如男子養可賣的馬欲求利益，但，他沒得到利益，還只會有疲勞與惱害的分。同樣的，大德！我欲求利益而侍奉愚癡的尼乾陀，我沒得到利益，還只會有疲勞與惱害的分。大德！我從今天起，所有我對尼乾陀的淨信，我讓它在大風中吹走，或在湍急的水流中沖走。
太偉大了，大德！……（中略）大德！請世尊記得我為優婆塞，從今天起終生歸依。」
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