薩哈經

有一次，世尊住在毘舍離大林重閣講堂。
那時，離車人薩哈與離車人無畏去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，離車人薩哈對世尊這麼說：
「大德！有某些沙門、婆羅門以二者安立暴流的越度：戒清淨之因以及苦行與嫌厭之因，世尊對此怎麼說？」
「薩哈！我說：『戒清淨是沙門支之一。』薩哈！凡那些苦行與嫌厭論、以苦行與嫌厭論為核心的沙門、婆羅門，住於苦行與嫌厭的執著者，他們是暴流越度的不能者，薩哈！凡那些身行儀不遍淨、語行儀不遍淨、意行儀不遍淨、活命不遍淨的沙門、婆羅門，他們也是無上正覺智見的不能者。
薩哈！猶如想渡小河的男子如果拿著銳利的斧頭走進樹林，在那裡，他看到筆直、新長的、未結果實大沙羅樹，如果他切斷其根部，切斷根部後切斷頂部，如果切斷頂部後清理枝葉成善清理的；如果清理枝葉成善清理的後以斧頭切削；如果以斧頭切削後以小斧切削；如果以小斧切削後以刨子刨；如果以刨子刨後以石球洗淨（拋光）；如果以石球洗淨（拋光）後渡小河。薩哈！你怎麼想：那位男子能渡小河嗎？」
「不，大德！那是什麼原因呢？大德！因為，那大沙羅樹外部作工細緻而內部不清淨，這應該可以被預期：沙羅樹將沉沒，那位男子將遭遇不幸與災厄。」
「同樣的，薩哈！凡那些苦行與嫌厭論、以苦行與嫌厭論為核心的沙門、婆羅門，住於苦行與嫌厭的執著者，他們是暴流越度的不能者，薩哈！凡那些身行儀不遍淨、語行儀不遍淨、意行儀不遍淨、活命不遍淨的沙門、婆羅門，他們也是無上正覺智見的不能者。
薩哈！凡那些非苦行與嫌厭論、不以苦行與嫌厭論為核心的沙門、婆羅門，不住於苦行與嫌厭的執著者，他們是暴流越度的能夠者，薩哈！凡那些身行儀遍淨、語行儀遍淨、意行儀遍淨、活命遍淨的沙門、婆羅門，他們也是無上正覺智見的能夠者。
薩哈！猶如想渡小河的男子如果拿著銳利的斧頭走進樹林，在那裡，他看到筆直、新長的、未結果實大沙羅樹，如果他切斷其根部，切斷根部後切斷頂部，如果切斷頂部後清理枝葉成善清理的；如果清理枝葉成善清理的後以斧頭切削；如果以斧頭切削後以小斧切削；如果以小斧切削後取鑿子淨化內部為善淨化的；如果淨化內部為善淨化的後以刨子刨；如果以刨子刨後以石球洗淨（拋光）；如果以石球洗淨（拋光）後作成船，作成船後會綁上槳與舵；綁上槳與舵後會渡小河。薩哈！你怎麼想：那位男子能渡小河嗎？」
「是的，大德！那是什麼原因呢？大德！因為，那大沙羅樹外部作工細緻而內部善清淨，作成船，綁上槳與舵，這應該可以被預期：船將不沉沒，那位男子將平安地到對岸。」
「同樣的，薩哈！凡那些非苦行與嫌厭論、不以苦行與嫌厭論為核心的沙門、婆羅門，不住於苦行與嫌厭的執著者，他們是暴流越度的能夠者，薩哈！凡那些身行儀遍淨、語行儀遍淨、意行儀遍淨、活命遍淨的沙門、婆羅門，他們也是無上正覺智見的能夠者。
薩哈！猶如戰士即使知道許多好箭，然而，以三處他［才］成為值得為國王的、適合被國王使用的，就名為國王的一部分，哪三處呢？遠距離的射手、電光般的射穿者、大聚集的破壞者。
薩哈！猶如遠距離射手的戰士，同樣的，薩哈！聖弟子是正定者，薩哈！正定的聖弟子對凡任何色，不論過去、未來、現在，或內、或外，或粗、或細，或下劣、或勝妙，或遠、或近，所有色以以正確之慧這樣如實見：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』凡任何受……（中略）凡任何想……凡任何行……凡任何識，不論過去、未來、現在，或內、或外，或粗、或細，或下劣、或勝妙，或遠、或近，所有色以正確之慧這樣如實見：『這不是我的，我不是這個，這不是我的真我。』
薩哈！猶如電光般的射穿者的戰士，同樣的，薩哈！聖弟子是正見者，薩哈！正見的聖弟子如實了知『這是苦』，……（中略）如實了知『這是導向苦滅道跡』。
薩哈！猶如大聚集的破壞者的戰士，同樣的，薩哈！聖弟子是正解脫者，薩哈！正解脫的聖弟子破壞大無明蘊。」