情愛經

「比丘們！有這四種［情愛］被生，哪四種呢？從情愛生情愛、從情愛生瞋恚、從瞋恚生情愛、從瞋恚生瞋恚。
而，比丘們！怎樣是從情愛生情愛呢？比丘們！這裡，某人對另一人（他）來說是令人滿意的、可愛的、合意的，其他人以令人想要、可愛、合意地對待某人，他這麼想：『其他人以令人想要、可愛、合意地對待對我來說是令人滿意的、可愛的、合意的某人。』他［因此］對他們生出情愛，比丘們！這樣是從情愛生情愛。
而，比丘們！怎樣是從情愛生瞋恚呢？比丘們！這裡，某人對另一人（他）來說是令人滿意的、可愛的、合意的，其他人以非令人想要、不可愛、不合意地對待某人，他這麼想：『其他人以非令人想要、不可愛、不合意地對待對我來說是令人滿意的、可愛的、合意的某人。』他［因此］對他們生出瞋恚，比丘們！這樣是從情愛生瞋恚。
而，比丘們！怎樣是從瞋恚生情愛呢？比丘們！這裡，某人對另一人（他）來說是非令人滿意的、不可愛的、不合意的，其他人以非令人想要、不可愛、不合意地對待某人，他這麼想：『其他人以非令人想要、不可愛、不合意地對待對我來說是非令人滿意的、不可愛的、不合意的某人。』他［因此］對他們生出情愛，比丘們！這樣是從瞋恚生情愛。
而，比丘們！怎樣是從瞋恚生瞋恚呢？比丘們！這裡，某人對另一人（他）來說是非令人滿意的、不可愛的、不合意的，其他人以令人想要、可愛、合意地對待某人，他這麼想：『其他人以令人想要、可愛、合意地對待對我來說是非令人滿意的、不可愛的、不合意的某人。』他［因此］對他們生出瞋恚，比丘們！這樣是從瞋恚生瞋恚。
比丘們！這四種情愛被生。
比丘們！每當比丘從離欲、……（中略）進入後住於初禪時，那時，從情愛生情愛於他不存在，從情愛生瞋恚於他不存在，從瞋恚生情愛於他不存在，從瞋恚生瞋恚於他不存在。
比丘們！每當比丘以尋與伺的平息，……（中略）第二禪……（中略）第三禪……（中略）進入後住於第四禪時，那時，從情愛生情愛於他不存在，從情愛生瞋恚於他不存在，從瞋恚生情愛於他不存在，從瞋恚生瞋恚於他不存在。
比丘們！每當比丘以諸煩惱的滅盡，以證智自作證後，在當生中進入後住於無煩惱的心解脫、慧解脫時，那時，從情愛生情愛已被捨斷，根已被切斷，就像無根的棕櫚樹，成為非有，為未來不生之物，從情愛生瞋恚已被捨斷，根已被切斷，就像無根的棕櫚樹，成為非有，為未來不生之物，從瞋恚生情愛已被捨斷，根已被切斷，就像無根的棕櫚樹，成為非有，為未來不生之物，從瞋恚生瞋恚已被捨斷，根已被切斷，就像無根的棕櫚樹，成為非有，為未來不生之物。比丘們！這被稱為比丘既不迎上，也不反擊、不發煙、不熾然、不燃燒。
比丘們！怎樣是比丘迎上呢？比丘們！這裡，比丘認為色是我，或我擁有色，或色在我中，或我在色中；認為受是我，或我擁有受，或受在我中，或我在受中；認為想是我，或我擁有想，或想在我中，或我在想中；認為行是我，或我擁有行，或行在我中，或我在行中；認為識是我，或我擁有識，或識在我中，或我在識中，比丘們！這樣是比丘迎上。
比丘們！怎樣是比丘不迎上呢？比丘們！這裡，比丘不認為色是我，或我擁有色，或色在我中，或我在色中；不認為受是我，或我擁有受，或受在我中，或我在受中；不認為想是我，或我擁有想，或想在我中，或我在想中；不認為行是我，或我擁有行，或行在我中，或我在行中；不認為識是我，或我擁有識，或識在我中，或我在識中，比丘們！這樣是比丘不迎上。
比丘們！怎樣是比丘反擊呢？比丘們！這裡，比丘對咒罵者咒罵回去；對激怒者激怒回去；對爭論者爭論回去，比丘們！這樣是比丘反擊。
比丘們！怎樣是比丘不反擊呢？比丘們！這裡，比丘對咒罵者不咒罵回去；對激怒者不激怒回去；對爭論者不爭論回去，比丘們！這樣是比丘不反擊。
比丘們！怎樣是比丘發煙呢？比丘們！有『我存在』［的觀念］，則有『我是這樣的』、有『我正是這樣的』、有『我是其它的』、有『我是不存在的』、有『我是存在的』、有『我可能存在』、有『我可能是這樣的』、有『我可能正是這樣的』、有『我可能是其它的』、有『願我存在』、有『願我是這樣的』、有『願我正是這樣的』、有『願我是其它的』、有『我必將存在』、有『我必將是這樣的』、有『我必將正是這樣的』、有『我必將是其它的』［之觀念］，比丘們！這樣是比丘發煙。
比丘們！怎樣是比丘不發煙呢？比丘們！沒有『我存在』［的觀念］，則沒有『我是這樣的』、沒有『我正是這樣的』、沒有『我是其它的』、沒有『我是不存在的』、沒有『我是存在的』、沒有『我可能存在』、沒有『我可能是這樣的』、沒有『我可能正是這樣的』、沒有『我可能是其它的』、沒有『願我存在』、沒有『願我是這樣的』、沒有『願我正是這樣的』、沒有『願我是其它的』、沒有『我必將存在』、沒有『我必將是這樣的』、沒有『我必將正是這樣的』、沒有『我必將是其它的』［之觀念］，比丘們！這樣是比丘不發煙。
比丘們！怎樣是比丘熾然呢？比丘們！有『我以此而存在』［的觀念］，則有『我以此而是這樣的』、有『我以此而正是這樣的』、有『我以此而是其它的』、有『我以此而是不存在的』、有『我以此而是存在的』、有『我以此而可能存在』、有『我以此而可能是這樣的』、有『我以此而可能正是這樣的』、有『我以此而可能是其它的』、有『以此而願我存在』、有『以此而願我是這樣的』、有『以此而願我正是這樣的』、有『以此而願我是其它的』、有『我以此而必將存在』、有『我以此而必將是這樣的』、有『我以此而必將正是這樣的』、有『我以此而必將是其它的』［之觀念］，比丘們！這樣是比丘熾然。
比丘們！怎樣是比丘不熾然呢？比丘們！沒有『我以此而存在』［的觀念］，則沒有『我以此而是這樣的』、沒有『我以此而正是這樣的』、沒有『我以此而是其它的』、沒有『我以此而是不存在的』、沒有『我以此而是存在的』、沒有『我以此而可能存在』、沒有『我以此而可能是這樣的』、沒有『我以此而可能正是這樣的』、沒有『我以此而可能是其它的』、沒有『以此而願我存在』、沒有『以此而願我是這樣的』、沒有『以此而願我正是這樣的』、沒有『以此而願我是其它的』、沒有『我以此而必將存在』、沒有『我以此而必將是這樣的』、沒有『我以此而必將正是這樣的』、沒有『我以此而必將是其它的』［之觀念］，比丘們！這樣是比丘不熾然。
比丘們！怎樣是比丘燃燒呢？比丘們！這裡，比丘的我慢非已被捨斷，根已被切斷，就像無根的棕櫚樹，成為非有，為未來不生之物，比丘們！這樣是比丘燃燒。
比丘們！怎樣是比丘不燃燒呢？比丘們！這裡，比丘的我慢已被捨斷，根已被切斷，就像無根的棕櫚樹，成為非有，為未來不生之物，比丘們！這樣是比丘不燃燒。」
大品第五，其攝頌：
「入耳、處，跋提雅、沙木額、哇玻、薩哈，茉莉，自己苦行，渴愛與情愛，它們為十則。」
第四個五十完成。