五支經
Pañcaṅgikasamādhi [Pañcaṅgika] (AN 5.28)
「比丘們！我將教導聖五支正定的修習，你們要聽！你們要好好作意！我要說了。」
「是的，大德！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
「比丘們！什麼是聖五支正定的修習呢？比丘們！這裡，比丘從離欲、離不善法後，……（中略）進入後住於……初禪，他以離而生喜、樂潤澤、遍流、充滿、遍滿此身，全身沒有任何地方不被離而生喜、樂遍滿。比丘們！猶如熟練的澡堂師傅或澡堂師傅的徒弟在銅皿中撒佈沐浴粉後，與水充分攪拌，沐浴粉團隨之濕潤、來到濕潤、內外被滲透濕潤而無遺漏。同樣的，比丘們！比丘以離而生喜、樂潤澤、遍流、充滿、遍滿此身，全身沒有任何地方不被離而生喜、樂遍滿，比丘們！這是聖五支正定的第一個修習。
再者，比丘們！比丘以尋與伺的平息，……（中略）進入後住於……第二禪，他以定而生喜、樂潤澤、遍流、充滿、遍滿此身，全身沒有任何地方不被定而生喜、樂遍滿。比丘們！猶如有湧泉的深水池，其在東方無進水口，在西方無進水口，在北方無進水口，在南方無進水口，天又不能經常給予正確的水流，而那水池的冷水保持湧出後，那水池會被冷水潤澤、遍流、充滿、遍滿，全水池沒有任何地方不會被冷水遍滿。同樣的，比丘們！比丘以定而生喜、樂潤澤、遍流、充滿、遍滿此身，全身沒有任何地方不被離而生喜、樂遍滿，比丘們！這是聖五支正定的第二個修習。
再者，比丘們！比丘以喜的褪去……（中略）進入後住於……第三禪，他以離喜之樂潤澤、遍流、充滿、遍滿此身，全身沒有任何地方不被離喜之樂遍滿。比丘們！猶如在青蓮池、紅蓮池、白蓮池中，一些青蓮、紅蓮、白蓮生在水中，長在水中，依止於水面下，沈在水下生長，從其頂點到根被冷水潤澤、遍流、充滿、遍滿，全青蓮、紅蓮、白蓮沒有任何地方不會被冷水遍滿。同樣的，比丘們！比丘以離喜之樂潤澤、遍流、充滿、遍滿此身，全身沒有任何地方不被離喜之樂遍滿，比丘們！這是聖五支正定的第三個修習。
再者，比丘們！比丘以樂的捨斷……（中略）進入後住於……第四禪，他以遍淨、皎潔之心遍滿此身後而坐，全身沒有任何地方不被遍淨、皎潔之心遍滿。比丘們！猶如男子會以白衣包含頭裹上後而坐，全身沒有任何地方不會被白衣遍滿，比丘們！這是聖五支正定的第四個修習。
再者，比丘們！比丘以慧善把握、善作意、善考慮、善通達觀察相，比丘們！猶如某位能觀察另一位：站立者能觀察坐下者，坐下者能觀察躺臥者。同樣的，比丘們！比丘以慧善把握、善作意、善考慮、善通達觀察相，比丘們！這是聖五支正定的第五個修習。
比丘們！當比丘這麼修習、這麼多修習聖五支正定時，他對任何使心轉向應該被證智作證的法，當有處的存在時，對以智證的作證，不論在哪裡，他都能夠達到見證。比丘們！猶如水瓶放在固定架上，充滿水，滿到邊緣烏鴉能喝到的，如果有力氣的男子任意方向傾它，水會流出來嗎？」
「是的，大德！」
「同樣的，比丘們！當比丘這麼修習、這麼多修習聖五支正定時，他對任何使心轉向應該被證智作證的法，當有處的存在時，對以智證的作證，不論在哪裡，他都能夠達到見證。比丘們！猶如在平整部分的土地上有蓮花池，四邊被堤防限制，充滿水，滿到池邊烏鴉能喝到的，如果有力氣的男子任意方向釋放其堤防，水會流出來嗎？」
「是的，大德！」
「同樣的，比丘們！當比丘這麼修習、這麼多修習聖五支正定時，對任何他使心轉向應該被證智作證的法，當有處的存在時，……（中略）。比丘們！猶如在平整地面的十字路口如果有軛著駿馬的車輛住立，鞭子已放置，熟練的訓練師、馬的調御者登上後，他以左手握持繮繩，右手握持鞭子，能來去任何想要到的地方。同樣的，比丘們！當比丘這麼修習、這麼多修習聖五支正定時，他對任何使心轉向應該被證智作證的法，當有處的存在時，對以智證的作證，不論在哪裡，他都能夠達到見證。
如果他希望：『願我經驗各種神通：有了一個後能變成多個，……（中略）直到梵天世界。』則當有處的存在時，不論在哪裡，他都能夠達到見證。
如果他希望：『願我以清淨、超越人的天耳界聽見天與人二者不論是遠、是近的聲音。』當有處的存在時，不論在哪裡，他都將能夠達到見證。
如果他希望：『願我以心熟知心後，能了知其他眾生、其他個人：有貪的心能了知為「有貪的心」，離貪的心能了知為「離貪的心」；有瞋的心……離瞋的心……有癡的心……離癡的心……簡約的心……散亂的心……廣大的心……未廣大的心……更上的心……無更上的心……得定的心……未得定的心……已解脫的心……未解脫的心能了知為「未解脫的心。」』當有處的存在時，不論在哪裡，他都將能夠達到見證。
如果他希望：『願我回憶起許多前世住處，即：一生、二生、……（中略）像這樣，他能回憶起許多前世住處有這樣的行相與境遇。』當有處的存在時，不論在哪裡，他都將能夠達到見證。
如果他希望：『願我以清淨、超越人的天眼，……（中略）能了知眾生依業流轉。』當有處的存在時，不論在哪裡，他都將能夠達到見證。
如果他希望：『願我以諸煩惱的滅盡，當生以證智自作證後，能進入後住於無煩惱的心解脫、慧解脫。』當有處的存在時，不論在哪裡，他都將能夠達到見證。」
「是的，大德！」那些比丘回答世尊。
世尊這麼說：
「比丘們！什麼是聖五支正定的修習呢？比丘們！這裡，比丘從離欲、離不善法後，……（中略）進入後住於……初禪，他以離而生喜、樂潤澤、遍流、充滿、遍滿此身，全身沒有任何地方不被離而生喜、樂遍滿。比丘們！猶如熟練的澡堂師傅或澡堂師傅的徒弟在銅皿中撒佈沐浴粉後，與水充分攪拌，沐浴粉團隨之濕潤、來到濕潤、內外被滲透濕潤而無遺漏。同樣的，比丘們！比丘以離而生喜、樂潤澤、遍流、充滿、遍滿此身，全身沒有任何地方不被離而生喜、樂遍滿，比丘們！這是聖五支正定的第一個修習。
再者，比丘們！比丘以尋與伺的平息，……（中略）進入後住於……第二禪，他以定而生喜、樂潤澤、遍流、充滿、遍滿此身，全身沒有任何地方不被定而生喜、樂遍滿。比丘們！猶如有湧泉的深水池，其在東方無進水口，在西方無進水口，在北方無進水口，在南方無進水口，天又不能經常給予正確的水流，而那水池的冷水保持湧出後，那水池會被冷水潤澤、遍流、充滿、遍滿，全水池沒有任何地方不會被冷水遍滿。同樣的，比丘們！比丘以定而生喜、樂潤澤、遍流、充滿、遍滿此身，全身沒有任何地方不被離而生喜、樂遍滿，比丘們！這是聖五支正定的第二個修習。
再者，比丘們！比丘以喜的褪去……（中略）進入後住於……第三禪，他以離喜之樂潤澤、遍流、充滿、遍滿此身，全身沒有任何地方不被離喜之樂遍滿。比丘們！猶如在青蓮池、紅蓮池、白蓮池中，一些青蓮、紅蓮、白蓮生在水中，長在水中，依止於水面下，沈在水下生長，從其頂點到根被冷水潤澤、遍流、充滿、遍滿，全青蓮、紅蓮、白蓮沒有任何地方不會被冷水遍滿。同樣的，比丘們！比丘以離喜之樂潤澤、遍流、充滿、遍滿此身，全身沒有任何地方不被離喜之樂遍滿，比丘們！這是聖五支正定的第三個修習。
再者，比丘們！比丘以樂的捨斷……（中略）進入後住於……第四禪，他以遍淨、皎潔之心遍滿此身後而坐，全身沒有任何地方不被遍淨、皎潔之心遍滿。比丘們！猶如男子會以白衣包含頭裹上後而坐，全身沒有任何地方不會被白衣遍滿，比丘們！這是聖五支正定的第四個修習。
再者，比丘們！比丘以慧善把握、善作意、善考慮、善通達觀察相，比丘們！猶如某位能觀察另一位：站立者能觀察坐下者，坐下者能觀察躺臥者。同樣的，比丘們！比丘以慧善把握、善作意、善考慮、善通達觀察相，比丘們！這是聖五支正定的第五個修習。
比丘們！當比丘這麼修習、這麼多修習聖五支正定時，他對任何使心轉向應該被證智作證的法，當有處的存在時，對以智證的作證，不論在哪裡，他都能夠達到見證。比丘們！猶如水瓶放在固定架上，充滿水，滿到邊緣烏鴉能喝到的，如果有力氣的男子任意方向傾它，水會流出來嗎？」
「是的，大德！」
「同樣的，比丘們！當比丘這麼修習、這麼多修習聖五支正定時，他對任何使心轉向應該被證智作證的法，當有處的存在時，對以智證的作證，不論在哪裡，他都能夠達到見證。比丘們！猶如在平整部分的土地上有蓮花池，四邊被堤防限制，充滿水，滿到池邊烏鴉能喝到的，如果有力氣的男子任意方向釋放其堤防，水會流出來嗎？」
「是的，大德！」
「同樣的，比丘們！當比丘這麼修習、這麼多修習聖五支正定時，對任何他使心轉向應該被證智作證的法，當有處的存在時，……（中略）。比丘們！猶如在平整地面的十字路口如果有軛著駿馬的車輛住立，鞭子已放置，熟練的訓練師、馬的調御者登上後，他以左手握持繮繩，右手握持鞭子，能來去任何想要到的地方。同樣的，比丘們！當比丘這麼修習、這麼多修習聖五支正定時，他對任何使心轉向應該被證智作證的法，當有處的存在時，對以智證的作證，不論在哪裡，他都能夠達到見證。
如果他希望：『願我經驗各種神通：有了一個後能變成多個，……（中略）直到梵天世界。』則當有處的存在時，不論在哪裡，他都能夠達到見證。
如果他希望：『願我以清淨、超越人的天耳界聽見天與人二者不論是遠、是近的聲音。』當有處的存在時，不論在哪裡，他都將能夠達到見證。
如果他希望：『願我以心熟知心後，能了知其他眾生、其他個人：有貪的心能了知為「有貪的心」，離貪的心能了知為「離貪的心」；有瞋的心……離瞋的心……有癡的心……離癡的心……簡約的心……散亂的心……廣大的心……未廣大的心……更上的心……無更上的心……得定的心……未得定的心……已解脫的心……未解脫的心能了知為「未解脫的心。」』當有處的存在時，不論在哪裡，他都將能夠達到見證。
如果他希望：『願我回憶起許多前世住處，即：一生、二生、……（中略）像這樣，他能回憶起許多前世住處有這樣的行相與境遇。』當有處的存在時，不論在哪裡，他都將能夠達到見證。
如果他希望：『願我以清淨、超越人的天眼，……（中略）能了知眾生依業流轉。』當有處的存在時，不論在哪裡，他都將能夠達到見證。
如果他希望：『願我以諸煩惱的滅盡，當生以證智自作證後，能進入後住於無煩惱的心解脫、慧解脫。』當有處的存在時，不論在哪裡，他都將能夠達到見證。」
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