應該常常被省察處經
Ṭhāna [Abhiṇhapaccavekkhitabbaṭhāna] (AN 5.57)
「比丘們！有這五處應該常常被女子或男子或在家者或出家者省察，哪五個呢？『我是老法，未跨越老。』應該常常被女子或男子或在家者或出家者省察；『我是病法，未跨越病。』應該常常被女子或男子或在家者或出家者省察；『我是死法，未跨越死。』應該常常被女子或男子或在家者或出家者省察；『我［會］與一切所愛的、合意的分離、別離。』應該常常被女子或男子或在家者或出家者省察；『我有自己的業，是業的繼承者，以業為根源，是業的眷屬，以業為所依，凡我將作的業，善或惡，我將成為其繼承者。』應該常常被女子或男子或在家者或出家者省察。
比丘們！緣於什麼利益而『我是老法，未跨越老。』應該常常被女子或男子或在家者或出家者省察呢？比丘們！眾生在年輕時有年輕的憍慢，他以其僅有的憍慢而以身行惡、以語行惡、以意行惡，［但］當他常常省察該處時，則那在年輕時年輕的憍慢全部被捨斷或變薄。比丘們！緣於這個利益而『我是老法，未跨越老。』應該常常被女子或男子或在家者或出家者省察。
比丘們！緣於什麼利益而『我是病法，未跨越病。』應該常常被女子或男子或在家者或出家者省察呢？比丘們！眾生在無病時有無病的憍慢，他以其僅有的憍慢而以身行惡、以語行惡、以意行惡，［但］當他常常省察該處時，則那在無病時無病的憍慢全部被捨斷或變薄。比丘們！緣於這個利益而『我是病法，未跨越病。』應該常常被女子或男子或在家者或出家者省察。
比丘們！緣於什麼利益而『我是死法，未跨越死。』應該常常被女子或男子或在家者或出家者省察呢？比丘們！眾生在活命時有活命的憍慢，他以其僅有的憍慢而以身行惡、以語行惡、以意行惡，［但］當他常常省察該處時，則那在活命時活命的憍慢全部被捨斷或變薄。比丘們！緣於這個利益而『我是死法，未跨越死。』應該常常被女子或男子或在家者或出家者省察。
比丘們！緣於什麼利益而『一切所愛的、合意的［會］與我分離、別離。』應該常常被女子或男子或在家者或出家者省察呢？比丘們！眾生對所愛的、合意的有欲與貪，他以貪與染著而以身行惡、以語行惡、以意行惡，［但］當他常常省察該處時，則那對所愛的、合意的之欲與貪全部被捨斷或變薄。比丘們！緣於這個利益而『我［會］與一切所愛的、合意的分離、別離。』應該常常被女子或男子或在家者或出家者省察。
比丘們！緣於什麼利益而『我有自己的業，是業的繼承者，以業為根源，是業的眷屬，以業為所依，凡我將作的業，善或惡，我將成為其繼承者。』應該常常被女子或男子或在家者或出家者省察呢？比丘們！眾生有身惡形、語惡行、意惡行，［但］當他常常省察該處時，惡行全部被捨斷或變薄。比丘們！緣於這個利益而『我有自己的業，是業的繼承者，以業為根源，是業的眷屬，以業為所依，凡我將作的業，善或惡，我將成為其繼承者。』應該常常被女子或男子或在家者或出家者省察。
比丘們！那聖弟子像這樣深慮：『非只我一個是老法，未跨越老，而是所有來、去；死、往生眾生之所及，一切眾生都是老法，未跨越老。』當他常常省察該處時，道被生起，他實行那個道，修習、多修習。當他實行那個道，修習、多修習時，結完全被捨斷，煩惱潛在趨勢被消除了。
比丘們！那聖弟子像這樣深慮：『非只我一個是病法，未跨越病，而是所有來、去；死、往生眾生之所及，一切眾生都是病法，未跨越病。』當他常常省察該處時，道被生起，他實行那個道，修習、多修習。當他實行那個道，修習、多修習時，結完全被捨斷，煩惱潛在趨勢被消除了。
比丘們！那聖弟子像這樣深慮：『非只我一個是死法，未跨越死，而是所有來、去；死、往生眾生之所及，一切眾生都是死法，未跨越死。』當他常常省察該處時，道被生起，他實行那個道，修習、多修習。當他實行那個道，修習、多修習時，結完全被捨斷，煩惱潛在趨勢被消除了。
比丘們！那聖弟子像這樣深慮：『非只我一個［會］與一切所愛的、合意的分離、別離，而是所有來、去；死、往生眾生之所及，一切眾生都［會］與一切所愛的、合意的分離、別離。』當他常常省察該處時，道被生起，他實行那個道，修習、多修習。當他實行那個道，修習、多修習時，結完全被捨斷，煩惱潛在趨勢被消除了。
比丘們！那聖弟子像這樣深慮：『非只我一個有自己的業，是業的繼承者，以業為根源，是業的眷屬，以業為所依，凡我將作的業，善或惡，我將成為其繼承者，而是所有來、去；死、往生眾生之所及，一切眾生都有自己的業，是業的繼承者，以業為根源，是業的眷屬，以業為所依，凡我將作的業，善或惡，我將成為其繼承者。』當他常常省察該處時，道被生起，他實行那個道，修習、多修習。當他實行那個道，修習、多修習時，結完全被捨斷，煩惱潛在趨勢被消除了。」
「病法、老法，還有死法，眾生依如是法，一般人厭嫌。
當我住於這樣時，對有這樣法的生類，如果我厭嫌它，這對我不適當。
當我住於這樣時，知道無依著法後，在無病時、在年輕時，在活命時［征服］其憍慢。
看見離欲為安穩的後，我征服一切憍慢，當觀見涅槃時，有我的勇健。
現在我不可能，受用欲，我將不退轉，梵行是［我的］依怙。」
比丘們！緣於什麼利益而『我是老法，未跨越老。』應該常常被女子或男子或在家者或出家者省察呢？比丘們！眾生在年輕時有年輕的憍慢，他以其僅有的憍慢而以身行惡、以語行惡、以意行惡，［但］當他常常省察該處時，則那在年輕時年輕的憍慢全部被捨斷或變薄。比丘們！緣於這個利益而『我是老法，未跨越老。』應該常常被女子或男子或在家者或出家者省察。
比丘們！緣於什麼利益而『我是病法，未跨越病。』應該常常被女子或男子或在家者或出家者省察呢？比丘們！眾生在無病時有無病的憍慢，他以其僅有的憍慢而以身行惡、以語行惡、以意行惡，［但］當他常常省察該處時，則那在無病時無病的憍慢全部被捨斷或變薄。比丘們！緣於這個利益而『我是病法，未跨越病。』應該常常被女子或男子或在家者或出家者省察。
比丘們！緣於什麼利益而『我是死法，未跨越死。』應該常常被女子或男子或在家者或出家者省察呢？比丘們！眾生在活命時有活命的憍慢，他以其僅有的憍慢而以身行惡、以語行惡、以意行惡，［但］當他常常省察該處時，則那在活命時活命的憍慢全部被捨斷或變薄。比丘們！緣於這個利益而『我是死法，未跨越死。』應該常常被女子或男子或在家者或出家者省察。
比丘們！緣於什麼利益而『一切所愛的、合意的［會］與我分離、別離。』應該常常被女子或男子或在家者或出家者省察呢？比丘們！眾生對所愛的、合意的有欲與貪，他以貪與染著而以身行惡、以語行惡、以意行惡，［但］當他常常省察該處時，則那對所愛的、合意的之欲與貪全部被捨斷或變薄。比丘們！緣於這個利益而『我［會］與一切所愛的、合意的分離、別離。』應該常常被女子或男子或在家者或出家者省察。
比丘們！緣於什麼利益而『我有自己的業，是業的繼承者，以業為根源，是業的眷屬，以業為所依，凡我將作的業，善或惡，我將成為其繼承者。』應該常常被女子或男子或在家者或出家者省察呢？比丘們！眾生有身惡形、語惡行、意惡行，［但］當他常常省察該處時，惡行全部被捨斷或變薄。比丘們！緣於這個利益而『我有自己的業，是業的繼承者，以業為根源，是業的眷屬，以業為所依，凡我將作的業，善或惡，我將成為其繼承者。』應該常常被女子或男子或在家者或出家者省察。
比丘們！那聖弟子像這樣深慮：『非只我一個是老法，未跨越老，而是所有來、去；死、往生眾生之所及，一切眾生都是老法，未跨越老。』當他常常省察該處時，道被生起，他實行那個道，修習、多修習。當他實行那個道，修習、多修習時，結完全被捨斷，煩惱潛在趨勢被消除了。
比丘們！那聖弟子像這樣深慮：『非只我一個是病法，未跨越病，而是所有來、去；死、往生眾生之所及，一切眾生都是病法，未跨越病。』當他常常省察該處時，道被生起，他實行那個道，修習、多修習。當他實行那個道，修習、多修習時，結完全被捨斷，煩惱潛在趨勢被消除了。
比丘們！那聖弟子像這樣深慮：『非只我一個是死法，未跨越死，而是所有來、去；死、往生眾生之所及，一切眾生都是死法，未跨越死。』當他常常省察該處時，道被生起，他實行那個道，修習、多修習。當他實行那個道，修習、多修習時，結完全被捨斷，煩惱潛在趨勢被消除了。
比丘們！那聖弟子像這樣深慮：『非只我一個［會］與一切所愛的、合意的分離、別離，而是所有來、去；死、往生眾生之所及，一切眾生都［會］與一切所愛的、合意的分離、別離。』當他常常省察該處時，道被生起，他實行那個道，修習、多修習。當他實行那個道，修習、多修習時，結完全被捨斷，煩惱潛在趨勢被消除了。
比丘們！那聖弟子像這樣深慮：『非只我一個有自己的業，是業的繼承者，以業為根源，是業的眷屬，以業為所依，凡我將作的業，善或惡，我將成為其繼承者，而是所有來、去；死、往生眾生之所及，一切眾生都有自己的業，是業的繼承者，以業為根源，是業的眷屬，以業為所依，凡我將作的業，善或惡，我將成為其繼承者。』當他常常省察該處時，道被生起，他實行那個道，修習、多修習。當他實行那個道，修習、多修習時，結完全被捨斷，煩惱潛在趨勢被消除了。」
「病法、老法，還有死法，眾生依如是法，一般人厭嫌。
當我住於這樣時，對有這樣法的生類，如果我厭嫌它，這對我不適當。
當我住於這樣時，知道無依著法後，在無病時、在年輕時，在活命時［征服］其憍慢。
看見離欲為安穩的後，我征服一切憍慢，當觀見涅槃時，有我的勇健。
現在我不可能，受用欲，我將不退轉，梵行是［我的］依怙。」
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