戰士經第一

「比丘們！現在世間中存在這五種戰士，哪五種呢？
比丘們！這裡，某些戰士一看見揚塵後，他消沈、喪氣，不堅硬，不能夠投入戰場，比丘們！這裡，有像這樣的戰士，比丘們！這是現在世間中存在的第一種戰士。
再者，比丘們！這裡，某些戰士能克服揚塵，但，一看見旗幟頂端後，他消沈、喪氣，不堅硬，不能夠投入戰場，比丘們！這裡，有像這樣的戰士，比丘們！這是現在世間中存在的第二種戰士。
再者，比丘們！這裡，某些戰士能克服揚塵，能克服旗幟頂端，但，一聽到騷動後，他消沈、喪氣，不堅硬，不能夠投入戰場，比丘們！這裡，有像這樣的戰士，比丘們！這是現在世間中存在的第三種戰士。
再者，比丘們！這裡，某些戰士能克服揚塵，能克服旗幟頂端，能克服騷動，但他在衝擊中被殺、被擊退，比丘們！這裡，有像這樣的戰士，比丘們！這是現在世間中存在的第四種戰士。
再者，比丘們！這裡，某些戰士能克服揚塵，能克服旗幟頂端，能克服騷動，能克服衝擊，他征服那個戰場後，有勝利戰場，住於那個戰場的前頭，比丘們！這裡，有像這樣的戰士，比丘們！這是現在世間中存在的第五種戰士。
比丘們！現在世間中存在這五種戰士。
同樣的，比丘們！現在比丘中存在這五種戰士譬喻的人，哪五種呢？
比丘們！這裡，比丘一看見揚塵後，他消沈、喪氣，不堅硬，不能夠保持梵行，顯露學的薄弱後，放棄學而後還俗。什麼是他的揚塵呢？比丘們！這裡，比丘聽聞：『在像那樣名字的村落或城鎮，有漂亮的、美麗的、端正的、具備最美的容色女人或少女。』聽聞那個後，他消沈、喪氣，不堅硬，不能夠保持梵行，顯露學的薄弱後，放棄學而後還俗，這是他的揚塵，比丘們！猶如戰士一看見揚塵後，他消沈、喪氣，不堅硬，不能夠投入戰場，比丘們！我說這個人像這樣的譬喻。比丘們！這裡，有像這樣的一類人，比丘們！這是現在比丘中存在的第一種戰士譬喻的人。
再者，比丘們！比丘能克服揚塵，但，一看見旗幟頂端後，他消沈、喪氣，不堅硬，不能夠保持梵行，顯露學的薄弱後，放棄學而後還俗。什麼是他的旗幟頂端呢？比丘們！這裡，比丘沒聽聞：『在像那樣名字的村落或城鎮，有漂亮的、美麗的、端正的、具備最美的容色女人或少女。』但他親自看見漂亮的、美麗的、端正的、具備最美的容色女人或少女，看見那個後，他消沈、喪氣，不堅硬，不能夠保持梵行，顯露學的薄弱後，放棄學而後還俗，這是他的旗幟頂端，比丘們！猶如戰士能克服揚塵，但，一看見旗幟頂端後，他消沈、喪氣，不堅硬，不能夠投入戰場，比丘們！我說這個人像這樣的譬喻。比丘們！這裡，有像這樣的一類人，比丘們！這是現在比丘中存在的第二種戰士譬喻的人。
再者，比丘們！比丘能克服揚塵，能克服旗幟頂端，但，一聽到騷動後，他消沈、喪氣，不堅硬，不能夠保持梵行，顯露學的薄弱後，放棄學而後還俗。什麼是他的騷動呢？比丘們！這裡，比丘到林野，或到樹下，或到空屋，婦女來見他後，嘲笑、閒聊、高聲大笑、嘲弄［他］，當被婦女嘲笑、閒聊、高聲大笑、嘲弄時，他消沈、喪氣，不堅硬，不能夠保持梵行，顯露學的薄弱後，放棄學而後還俗，這是他的騷動，比丘們！猶如戰士能克服揚塵，能克服旗幟頂端，但，一聽到騷動後，他消沈、喪氣，不堅硬，不能夠投入戰場，比丘們！我說這個人像這樣的譬喻。比丘們！這裡，有像這樣的一類人，比丘們！這是現在比丘中存在的第三種戰士譬喻的人。
再者，比丘們！比丘能克服揚塵，能克服旗幟頂端，能克服騷動，但他在衝擊中被殺、被擊退。什麼是他的衝擊呢？比丘們！這裡，比丘到林野，或到樹下，或到空屋，婦女來見他後，近坐、近躺、擁抱［他］，當被婦女近坐、近躺、擁抱時，他沒放棄學、不顯露學的薄弱後，從事婬欲法，這是他的衝擊，比丘們！猶如戰士能克服揚塵，能克服旗幟頂端，能克服騷動，但他在衝擊中被殺、被擊退，比丘們！我說這個人像這樣的譬喻。比丘們！這裡，有像這樣的一類人，比丘們！這是現在比丘中存在的第四種戰士譬喻的人。
再者，比丘們！比丘能克服揚塵，能克服旗幟頂端，能克服騷動，能克服衝擊，他征服那個戰場後，有勝利戰場，住於那個戰場的前頭。什麼是他的勝利戰場呢？比丘們！這裡，比丘到林野，或到樹下，或到空屋，婦女來見他後，近坐、近躺、擁抱［他］，當被婦女近坐、近躺、擁抱時，他解開、釋放後，往想去的地方出發，他親近獨居的住處：林野、樹下、山岳、洞窟、山洞、墓地、森林、露地、稻草堆，他到林野，或到樹下，或到空屋，坐下，盤腿後，挺直身體，建立起面前的正念後，他捨斷對世間的貪婪，以離貪婪心而住，使心從貪婪中清淨。捨斷惡意與瞋後，住於無瞋恚心、對一切活的生物憐愍，使心從惡意與瞋中清淨。捨斷惛沈睡眠後，住於離惛沈睡眠、有光明想、正念、正知，使心從惛沈睡眠中清淨。捨斷掉舉後悔後，住於不掉舉、自身內心寂靜，使心從掉舉後悔中清淨。捨斷疑惑後，住於脫離疑惑、在善法上無疑，使心從疑惑中清淨。他捨斷這些心的小雜染、慧的減弱之五蓋後，……（中略）以喜的褪去與住於平靜，正念、正知，以身體感受樂，進入後住於這聖弟子宣說：『他是平靜、專注、住於樂者』的第三禪；以樂的捨斷與苦的捨斷，及以之前喜悅與憂的滅沒，進入後住於不苦不樂，由平靜而正念遍淨的第四禪。當那個心是這樣入定的、遍淨的、淨化的、無穢的、離染污的、可塑的、適合作業的、住立的、到達不動的之時，他使心轉向煩惱之滅盡智。他如實了知：『這是苦。』如實了知：『這是苦集。』如實了知：『這是苦滅。』如實了知：『這是導向苦滅道跡。』如實了知：『這些是煩惱。』如實了知：『這是煩惱集。』如實了知：『這是煩惱滅。』如實了知：『這是導向煩惱滅道跡。』當他這麼知、這麼見時，心從欲的煩惱解脫，心從有的煩惱解脫，心從無明的煩惱解脫。當解脫時，有『［這是］解脫』之智，他了知：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣［輪迴］的狀態了。』這是他的勝利戰場，比丘們！猶如戰士能克服揚塵，能克服旗幟頂端，能克服騷動，能克服衝擊，他征服那個戰場後，有勝利戰場，住於那個戰場的前頭，比丘們！我說這個人像這樣的譬喻。比丘們！這裡，有像這樣的一類人，比丘們！這是現在比丘中存在的第五種戰士譬喻的人。」