未來的恐怖經第二

「比丘們！當看見這五種未來的恐怖時，就足以讓比丘對應該得而未得的、應該達到而未達到的、應該作證而未作證的住於不放逸、熱心、自我努力，哪五種呢？
比丘們！這裡，比丘像這樣深慮：『我現在是年輕的，黑髮的青年，具備青春的幸福，在人生之初期，但，有這種時候：這身體觸達老，以衰老且被老所征服而不易作意佛陀的教說，不易受用林野、森林、荒地的邊地住處，在我那不喜好、不想要、不合意之法到來之前，來吧！讓我對應該得而未得的、應該達到而未達到的、應該作證而未作證的激發活力，當我具備該法時，即使衰老，我將住於安樂。』比丘們！當看見這第一種未來的恐怖時，就足以讓比丘對應該得而未得的、應該達到而未達到的、應該作證而未作證的住於不放逸、熱心、自我努力。
再者，比丘們！比丘像這樣深慮：『我現是少病者、少病惱者，具備好的消化力，不過寒、不過熱，中間而能夠勤奮，但，有這種時候：這身體觸達疾病，以疾病且被疾病所征服而不易作意佛陀的教說，不易受用林野、森林、荒地的邊地住處，在我那不喜好、不想要、不合意之法到來之前，來吧！讓我對應該得而未得的、應該達到而未達到的、應該作證而未作證的激發活力，當我具備該法時，即使在生病時，我將住於安樂。』比丘們！當看見這第二種未來的恐怖時，就足以讓比丘對應該得而未得的、應該達到而未達到的、應該作證而未作證的住於不放逸、熱心、自我努力。
再者，比丘們！比丘像這樣深慮：『現在是易乞食的，穀物容易，團食易得到，容易以撿拾落穗生存，但，有這種時候：存在難乞食的，穀物困難，團食難得到，不容易以撿拾落穗生存，當飢饉時，人們往易乞食處移動，那裡成為眾人會合住處、雜亂住處，當成為眾人會合住處、雜亂住處時，不易作意佛陀的教說，不易受用林野、森林、荒地的邊地住處，在我那不喜好、不想要、不合意之法到來之前，來吧！讓我對應該得而未得的、應該達到而未達到的、應該作證而未作證的激發活力，當我具備該法時，即使在飢饉時，我將住於安樂。』比丘們！當看見這第三種未來的恐怖時，就足以讓比丘對應該得而未得的、應該達到而未達到的、應該作證而未作證的住於不放逸、熱心、自我努力。
再者，比丘們！比丘像這樣深慮：『現在人們和合，互相感到喜悅，無爭端，水乳交融，他們住於彼此以親切的眼睛相視，但，有這種時候：有蠻族動亂的恐怖，地方上的人登上車輛到處逃，當有恐怖時，人們往安穩處移動，那裡成為眾人會合住處、雜亂住處，當成為眾人會合住處、雜亂住處時，不易作意佛陀的教說，不易受用林野、森林、荒地的邊地住處，在我那不喜好、不想要、不合意之法到來之前，來吧！讓我對應該得而未得的、應該達到而未達到的、應該作證而未作證的激發活力，當我具備該法時，即使在有恐怖時，我將住於安樂。』比丘們！當看見這第四種未來的恐怖時，就足以讓比丘對應該得而未得的、應該達到而未達到的、應該作證而未作證的住於不放逸、熱心、自我努力。
再者，比丘們！比丘像這樣深慮：『現在僧團住於安樂：和合，互相感到喜悅，無爭端，水乳交融，同一說戒，但，有這種時候：僧團被分裂，當僧團被分裂時，不易作意佛陀的教說，不易受用林野、森林、荒地的邊地住處，在我那不喜好、不想要、不合意之法到來之前，來吧！讓我對應該得而未得的、應該達到而未達到的、應該作證而未作證的激發活力，當我具備該法時，即使在僧團被分裂時，我將住於安樂。』比丘們！當看見這第五種未來的恐怖時，就足以讓比丘對應該得而未得的、應該達到而未達到的、應該作證而未作證的住於不放逸、熱心、自我努力。
比丘們！當看見這五種未來的恐怖時，就足以讓比丘對應該得而未得的、應該達到而未達到的、應該作證而未作證的住於不放逸、熱心、自我努力。」