能聽聞者經

「比丘們！具備五支為國王的龍象、適合國王的、國王使用的、被名為國王肢體的一部分，哪五個呢？比丘們！這裡，國王的龍象是能聽聞者、能攻擊者、能守護者、能忍耐者、能行者。
比丘們！國王的龍象如何是能聽聞者呢？比丘們！凡被調御象的調御者令作的懲治，不論以前做過或以前沒做過，國王的龍象都作為核心作意、全心注意後傾耳聽聞，比丘們！國王的龍象這樣是能聽聞者。
比丘們！國王的龍象如何是能攻擊者呢？比丘們！國王的龍象進入戰場攻擊象，也攻擊騎象者；攻擊馬，也攻擊騎馬者；攻擊車，也攻擊駕車者，也攻擊步兵，比丘們！國王的龍象這樣是能攻擊者。
比丘們！國王的龍象如何是能守護者呢？比丘們！國王的龍象進入戰場守護前身，守護後身，守護前足，守護後足，守護頭，守護耳，守護牙，守護鼻，守護尾，守護騎象者，比丘們！國王的龍象這樣是能守護者。
比丘們！國王的龍象如何是能忍耐者呢？比丘們！國王的龍象進入戰場是矛槍打擊、刀劍打擊、箭打擊、斧打擊，大鼓、小鼓、法螺、鑵鼓的響亮聲音的忍耐者，比丘們！國王的龍象這樣是能忍耐者。
比丘們！國王的龍象如何是能行者呢？比丘們！凡被調御象的調御者令送的方向，不論以前去過或以前沒去過，國王的龍象都是迅速的行者，比丘們！國王的龍象這樣是能行者。
比丘們！具備這五支為國王的龍象、適合國王的、國王使用的、被名為國王肢體的一部分。
同樣的，比丘們！具備五法的比丘應該被奉獻、應該被供奉、應該被供養、應該被合掌，為世間的無上福田，哪五個呢？比丘們！這裡，比丘是能聽聞者、能攻擊者、能守護者、能忍耐者、能行者。
比丘們！比丘如何是能聽聞者呢？比丘們！當被如來宣說的法律被教導時，比丘作為核心作意、全心注意後傾耳聽法，比丘們！比丘這樣是能聽聞者。
比丘們！比丘如何是能攻擊者呢？比丘們！比丘已生起欲尋時，不容忍它，捨斷、驅離（攻擊）、剷除、使之走到不存在；已生起惡意尋時……（中略）已生起加害尋時……（中略）在惡不善法生起時，不容忍它，捨斷、驅離、剷除、使之走到不存在，比丘們！比丘這樣是能攻擊者。
比丘們！比丘如何是能守護者呢？比丘們！比丘以眼見色後，不成為相的執取者、細相的執取者，因為當住於眼根的不防護時，貪憂、惡不善法會流入，他依其自制而行動，保護眼根，在眼根上達到自制；以耳聽聲音後……以鼻聞氣味後，……以舌嚐味道後，……以身觸所觸後，……以意識知法後，不成為相的執取者、細相的執取者，因為當住於意根的不防護時，貪憂、惡不善法會流入，他依其自制而行動，保護意根，在意根上達到自制，比丘們！比丘這樣是能守護者。
比丘們！比丘如何是能忍耐者呢？比丘們！比丘是寒、暑、飢、渴，與蠅、蚊、風、日、蛇的接觸，辱罵、誹謗的語法的忍耐者，是屬於已生起苦的、激烈的、猛烈的、辛辣的、不愉快的、不合意、奪命的身體感受的忍住者，比丘們！比丘這樣是能忍耐者。
比丘們！比丘如何是能行者呢？比丘們！凡經這長途［輪迴］，這以前沒去過方向，即：一切行的止，一切依著的斷念，渴愛的滅盡、離貪、滅、涅槃，比丘是迅速的行者，比丘們！比丘這樣是能行者。
比丘們！具備這五法的比丘應該被奉獻、……（中略）世間的無上福田。」
王品第四，其攝頌：
「隨轉輪、王，無論何方與二則祈望，少睡、吃食物者，不能忍耐者與能聽聞者。」