難談論經

「比丘們！比較人與人，對五種人談論是難談論的，哪五種呢？比丘們！信的談論對無信者是難談論的、戒的談論對破戒者是難談論的、多聞的談論對少聞者是難談論的、施捨的談論對慳吝者是難談論的、慧的談論對劣慧者是難談論的。
比丘們！為何信的談論對無信者是難談論的呢？比丘們！當以信的談論講述時，無信者生氣、發怒、瞋害、反抗，顯出憤怒、瞋恚、不滿，那是什麼原因呢？比丘們！他沒看見自己信具足，他不從那個因緣得到喜、悅，因此，信的談論對無信者是難談論的。
比丘們！為何戒的談論對破戒者是難談論的呢？比丘們！當以戒的談論講述時，破戒者生氣、發怒、瞋害、反抗，顯出憤怒、瞋恚、不滿，那是什麼原因呢？比丘們！他沒看見自己戒具足，他不從那個因緣得到喜、悅，因此，戒的談論對破戒者是難談論的。
比丘們！為何多聞的談論對少聞者是難談論的呢？比丘們！當以多聞的談論講述時，少聞者生氣、發怒、瞋害、反抗，顯出憤怒、瞋恚、不滿，那是什麼原因呢？比丘們！他沒看見自己聽聞具足，他不從那個因緣得到喜、悅，因此，多聞的談論對少聞者是難談論的。
比丘們！為何施捨的談論對慳吝者是難談論的呢？比丘們！當以施捨的談論講述時，慳吝者生氣、發怒、瞋害、反抗，顯出憤怒、瞋恚、不滿，那是什麼原因呢？比丘們！他沒看見自己施捨具足，他不從那個因緣得到喜、悅，因此，施捨的談論對慳吝者是難談論的。
比丘們！為何慧的談論對劣慧者是難談論的呢？比丘們！當以慧的談論講述時，劣慧者生氣、發怒、瞋害、反抗，顯出憤怒、瞋恚、不滿，那是什麼原因呢？比丘們！他沒看見自己慧具足，他不從那個因緣得到喜、悅，因此，慧的談論對劣慧者是難談論的。
比丘們！比較人與人，對這五種人談論是難談論的。
比丘們！比較人與人，對五種人談論是易談論的，哪五種呢？比丘們！信的談論對有信者是易談論的、戒的談論對持戒者是易談論的、多聞的談論對多聞者是易談論的、施捨的談論對施捨者是易談論的、慧的談論對有慧者是易談論的。
比丘們！為何信的談論對有信者是易談論的呢？比丘們！當以信的談論講述時，有信者不生氣、不發怒、不瞋害、不反抗，不顯出憤怒、瞋恚、不滿，那是什麼原因呢？比丘們！他看見自己信具足，他從那個因緣得到喜、悅，因此，信的談論對有信者是易談論的。
比丘們！為何戒的談論對持戒者是易談論的呢？比丘們！當以戒的談論講述時，持戒者不生氣、不發怒、不瞋害、不反抗，不顯出憤怒、瞋恚、不滿，那是什麼原因呢？比丘們！他看見自己戒具足，他從那個因緣得到喜、悅，因此，戒的談論對持戒者是易談論的。
比丘們！為何多聞的談論對多聞者是易談論的呢？比丘們！當以多聞的談論講述時，多聞者不生氣、不發怒、不瞋害、不反抗，不顯出憤怒、瞋恚、不滿，那是什麼原因呢？比丘們！他看見自己聽聞具足，他從那個因緣得到喜、悅，因此，多聞的談論對多聞者是易談論的。
比丘們！為何施捨的談論對施捨者是易談論的呢？比丘們！當以施捨的談論講述時，施捨者不生氣、不發怒、不瞋害、不反抗，不顯出憤怒、瞋恚、不滿，那是什麼原因呢？比丘們！他看見自己施捨具足，他從那個因緣得到喜、悅，因此，施捨的談論對施捨者是易談論的。
比丘們！為何慧的談論對有慧者是易談論的呢？比丘們！當以慧的談論講述時，有慧者不生氣、不發怒、不瞋害、不反抗，不顯出憤怒、瞋恚、不滿，那是什麼原因呢？比丘們！他看見自己慧具足，他從那個因緣得到喜、悅，因此，慧的談論對有慧者是易談論的。
比丘們！比較人與人，對這五種人談論是易談論的。」