出離經

「比丘們！有這五個出離界，哪五個呢？
比丘們！這裡，當比丘作意欲時，心在欲上不躍出、不明淨、不住立、不解脫，但，當他作意離欲時，心在離欲上明淨、住立、解脫，他的心是善去的（善逝的）、善修習的、善升起的、善解脫的、善離被欲所縛的，凡以欲為緣生起的煩惱、惱害、熱惱，他從那些脫離，他不感受那個感受，這被說為欲的出離。
再者，比丘們！當比丘作意惡意時，心在惡意上不躍出、不明淨、不住立、不解脫，但，當他作意無惡意時，心在無惡意上明淨、住立、解脫，他的心是善去的（善逝的）、善修習的、善升起的、善解脫的、善離被惡意所縛的，凡以惡意為緣生起的煩惱、惱害、熱惱，他從那些脫離，他不感受那個感受，這被說為惡意的出離。
再者，比丘們！當比丘作意加害時，心在加害上不躍出、不明淨、不住立、不解脫，但，當他作意無加害時，心在無加害上明淨、住立、解脫，他的心是善去的（善逝的）、善修習的、善升起的、善解脫的、善離被加害所縛的，凡以傷害為緣生起的煩惱、惱害、熱惱，他從那些脫離，他不感受那個感受，這被說為加害的出離。
再者，比丘們！當比丘作意色時，心在色上不躍出、不明淨、不住立、不解脫，但，當他作意無色時，心在無色上明淨、住立、解脫，他的心是善去的（善逝的）的、善修習的、善升起的、善解脫的、善離被色所縛的，凡以色為緣生起的煩惱、惱害、熱惱，他從那些脫離，他不感受那個感受，這被說為色的出離。
再者，比丘們！這裡，當比丘作意有身時，心在有身上不躍出、不明淨、不住立、不解脫，但，當他作意有身滅時，心在有身滅上明淨、住立、解脫，他的心是善去的（善逝的）、善修習的、善升起的、善解脫的、善離被有身所縛的，凡以有身為緣生起的煩惱、惱害、熱惱，他從那些脫離，他不感受那個感受，這被說為有身的出離。
對他來說，欲的歡喜不潛在；惡意的歡喜不潛在；加害的歡喜不潛在；色的歡喜不潛在；有身的歡喜不潛在，比丘們！這被稱為無煩惱潛在趨勢，切斷渴愛，破壞結，以慢的完全止滅而得到苦的結束之比丘。
比丘們！這是五個應該被驅出之界。」
婆羅門品第五，其攝頌：
「狗、兜那、傷歌邏，葛拉那巴利與賓其亞尼，夢、雨、言語，家、出離。」
第四個五時則完成。