波估那經

當時，尊者波估那生病、痛苦、重病。
那時，尊者阿難去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者阿難對世尊這麼說：
「大德！尊者波估那生病、痛苦、重病，請世尊出自憐愍去見尊者波估那，那就好了！」
世尊以沈默同意了。
那時，世尊在傍晚時，從靜坐禪修中起來，去見尊者波估那。
尊者波估那看見世尊遠遠地走來。看見後，在臥床上移動。
那時，世尊對尊者波估那這麼說：
「夠了，波估那！你不要在臥床上移動，有這些被其他人設置好的座位，我將坐在那裡。」
世尊在設置好的座位坐下。
坐好後，世尊對尊者波估那這麼說：
「波估那！你是否能忍受？是否能維持？你是否苦的感受減退而沒增加，其減退而沒增加被了知？」
「大德！我不能忍受，不能維持，我強烈苦的感受增加而沒減退，其增加而沒減退被了知，大德！猶如有力氣的男子以銳利的刀刃劈開頭。同樣的，大德！在我的頭裡有激烈的風切割。
大德！我不能忍受，不能維持，我強烈苦的感受增加而沒減退，其增加而沒減退被了知，大德！猶如有力氣的男子以堅固的皮繩綁頭箍。同樣的，大德！在我的頭裡有激烈的頭痛。
大德！我不能忍受，不能維持，我強烈苦的感受增加而沒減退，其增加而沒減退被了知，大德！猶如熟練的屠牛夫或屠牛夫的徒弟，以銳利的牛刀切開腹部。同樣的，大德！有激烈的風切開我的腹部。
大德！我不能忍受，不能維持，我強烈苦的感受增加而沒減退，其增加而沒減退被了知，大德！猶如兩位有力氣的男子各捉住較弱男子一邊手臂後，在炭火坑上燒、烤。同樣的，大德！在我的身體裡有激烈的熱病。
大德！我不能忍受，不能維持，我強烈苦的感受增加而沒減退，其增加而沒減退被了知。」
那時，世尊以法說開示、勸導、鼓勵尊者波估那，使之歡喜，然後起座離開。
那時，當世尊離去不久，尊者波估那就過世了。當死時，他的諸根明淨。
那時，尊者阿難去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者阿難對世尊這麼說：
「大德！當世尊離去不久，尊者波估那就過世了。當死時，他的諸根明淨。」
「阿難！波估那比丘的諸根為什麼不明淨呢！阿難！波估那比丘的心未從五下分結解脫，當他聽了說法後，心已從五下分結解脫。
阿難！在適當時機聽聞法，在適當時機觀察義理有這六種效益，哪六種呢？
阿難！這裡，比丘的心未從五下分結解脫，當他死時，得見如來，如來對他教導開頭是善、中間是善、終結是善；意義正確、辭句正確的法，他說明唯獨圓滿、遍清淨的梵行，當他聽了說法後，心已從五下分結解脫。阿難！這是在適當時機聽聞法的第一種效益。
再者，阿難！比丘的心未從五下分結解脫，當他死時，不得見如來，但得見如來弟子，如來弟子對他教導開頭是善、中間是善、終結是善；意義正確、辭句正確的法，他說明唯獨圓滿、遍清淨的梵行，當他聽了說法後，心已從五下分結解脫。阿難！這是在適當時機聽聞法的第二種效益。
再者，阿難！比丘的心未從五下分結解脫，當他死時，不得見如來，也不得見如來弟子，但他如所聞、如所遍學得的法以心隨尋思、隨伺察，以意隨觀察，當他如所聞、如所遍學得的法以心隨尋思、隨伺察，以意隨觀察時，心已從五下分結解脫。阿難！這是在適當時機聽聞法的第三種效益。
阿難！這裡，比丘的心已從五下分結解脫，但在無上的依著之滅盡上心未解脫，當他死時，得見如來，如來對他教導開頭是善、中間是善、……（中略）梵行，當他聽了說法後，在無上的依著之滅盡上心已解脫。阿難！這是在適當時機聽聞法的第四種效益。
再者，阿難！比丘的心已從五下分結解脫，但在無上的依著之滅盡上心未解脫，當他死時，不得見如來，但得見如來弟子，如來弟子對他教導開頭是善、……（中略）遍清淨的梵行，當他聽了說法後，在無上的依著之滅盡上心已解脫。阿難！這是在適當時機聽聞法的第五種效益。
再者，阿難！比丘的心已從五下分結解脫，但在無上的依著之滅盡上心未解脫，當他死時，不得見如來，也不得見如來弟子，但他如所聞、如所遍學得的法以心隨尋思、隨伺察，以意隨觀察，當他如所聞、如所遍學得的法以心隨尋思、隨伺察，以意隨觀察時，在無上的依著之滅盡上心已解脫。阿難！這是在適當時機聽聞法的第六種效益。
阿難！這些是在適當時機聽聞法，在適當時機觀察義理的六種效益。」