煩惱經

「比丘們！具備六法的比丘應該被奉獻、應該被供奉、應該被供養、應該被合掌，為世間的無上福田，哪六個呢？比丘們！這裡，比丘凡煩惱應該以自制捨斷者，它們被自制捨斷；凡煩惱應該以受用捨斷者，它們被受用捨斷；凡煩惱應該以忍受捨斷者，它們被忍受捨斷；凡煩惱應該以迴避捨斷者，它們被迴避捨斷；凡煩惱應該以除去捨斷者，它們被除去捨斷；凡煩惱應該以修習捨斷者，它們被修習捨斷。
比丘們！什麼是煩惱應該以自制捨斷者，它們被自制捨斷呢？比丘們！這裡，比丘如理省察而住於眼根自制之已防護。比丘們！當住於眼根自制之未防護時，會生起煩惱、惱害、熱惱，當住於眼根自制之已防護時，這樣，那些煩惱、惱害、熱惱不存在。如理省察而住於耳根自制之已防護。……（中略）鼻根［自制之已防護］……舌根［自制之已防護］……身根［自制之已防護］……住於意根自制之已防護。比丘們！當住於意根自制之未防護時，會生起煩惱、惱害、熱惱，當住於意根自制之已防護時，這樣，那些煩惱、惱害、熱惱不存在，比丘們！這被稱為煩惱應該以自制捨斷者，它們被自制捨斷。
比丘們！什麼是煩惱應該以受用捨斷者，它們被受用捨斷呢？比丘們！這裡，比丘如理省察而受用衣服：只為了寒冷的防禦，暑熱的防禦，虻、蚊、風、日、蛇接觸的防禦，只為了陰部的覆藏。如理省察而受用施食：不為了享樂，不為了陶醉，不為了好身材，不為了莊嚴，只為了這個身體的存續、生存，為了止息傷害，為了資助梵行。這樣，我將擊退之前的感受，不激起新的感受，健康、無過失，樂住。如理省察而受用住處：只為了寒冷的防禦，暑熱的防禦，虻、蚊、風、日、蛇接觸的防禦，只為了氣候危難的除去、靜坐禪修的快樂。如理省察而受用病人的需要物、醫藥必需品：只為了已生起惱害感受的防禦，最多為了不瞋心，比丘們！凡無受用者，會生起煩惱、惱害、熱惱，凡受用者，這樣，那些煩惱、惱害、熱惱不存在，比丘們！這被稱為煩惱應該以受用捨斷者，它們被受用捨斷。
比丘們！什麼是煩惱應該以忍受捨斷者，它們被忍受捨斷呢？比丘們！這裡，比丘如理省察而忍耐寒、熱、飢、渴，虻、蚊、風、日、蛇的接觸，辱罵、誹謗的語法，他是對已生起苦的、激烈的、猛烈的、辛辣的、不愉快的、不合意、奪命的身體感受之忍住者，比丘們！凡不忍受者，會生起煩惱、惱害、熱惱，凡忍受者，這樣，那些煩惱、惱害、熱惱不存在，比丘們！這被稱為煩惱應該以忍受捨斷者，它們被忍受捨斷。
比丘們！什麼是煩惱應該以迴避捨斷者，它們被迴避捨斷呢？比丘們！這裡，比丘如理省察而避開兇惡的象，避開兇惡的馬，避開兇惡的牛，避開兇惡的狗，［避開］蛇、殘株、荊棘叢、坑洞、斷崖、溝池、污水坑。坐在像這樣的不當座位，行於像這樣的不當行境，親近像這樣的惡朋友：同梵行智者會認定［他］於惡的狀態者，他如理省察而避開那不當座位、那不當行境、那惡朋友，比丘們！凡不迴避者，會生起煩惱、惱害、熱惱，凡迴避者，這樣，那些煩惱、惱害、熱惱不存在，比丘們！這被稱為煩惱應該以迴避捨斷者，它們被迴避捨斷。
比丘們！什麼是煩惱應該以除去捨斷者，它們被除去捨斷呢？比丘們！這裡，比丘如理省察而不忍受已生起的欲尋，使它走到捨斷、除去、作終結、不存在，如理省察而不忍受已生起的惡意尋……（中略）已生起的加害尋……除去者，會生起煩惱、惱害、熱惱，凡除去者，這樣，那些煩惱、惱害、熱惱不存在，比丘們！這被稱為煩惱應該以除去捨斷者，它們被除去捨斷。
比丘們！什麼是煩惱應該以修習捨斷者，它們被修習捨斷呢？比丘們！這裡，比丘如理省察而依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的圓熟修習念覺支；如理省察而依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的圓熟修習擇法覺支；……（中略）修習活力覺支……修習喜覺支……修習寧靜覺支……修習定覺支……依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的圓熟修習平靜覺支，比丘們！凡不修習者，會生起煩惱、惱害、熱惱，凡修習者，這樣，那些煩惱、惱害、熱惱不存在，比丘們！這被稱為煩惱應該以修習捨斷者，它們被修習捨斷。
比丘們！具備這六法的比丘應該被奉獻、應該被供奉、應該被供養、應該被合掌，為世間的無上福田。」