人根之智經
Purisindriyañāṇa (AN 6.62)
我聽到這樣：
有一次，世尊與大比丘僧團一起在憍薩羅國進行遊行，抵達名叫少手杖的憍薩羅城鎮。
那時，世尊離開道路，在某棵樹下設置好的座位坐下，那些比丘們進入少手杖［鎮］遍求住處。
那時，尊者阿難與眾多比丘一起去阿致羅筏底河洗澡。在阿致羅筏底河洗澡後起來，然後著單衣站著弄乾身體。那時，某位比丘去見尊者阿難。抵達後，對尊者阿難這麼說：
「如何，阿難學友！全心注意後，提婆達多被世尊記說：『提婆達多墮惡趣，墮地獄持續一劫，不可救濟。』或者，這只是以某種隱喻［而說］呢？」
「但，學友！世尊就是這麼記說的。」
那時，尊者阿難去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者阿難對世尊這麼說：
「大德！這裡，我與眾多比丘一起去阿致羅筏底河洗澡。在阿致羅筏底河洗澡後起來，然後著單衣站著弄乾身體。那時，某位比丘來見我。抵達後，對我這麼說：『如何，阿難學友！全心注意後，提婆達多被世尊記說：「提婆達多墮惡趣，墮地獄持續一劫，不可救濟。」或者，這只是以某種隱喻［而說］呢？』大德！當這麼說時，我對那位比丘這麼說：『但，學友！世尊就是這麼記說的。』」
「阿難！那位一定是新比丘，出家不久，或者是愚笨的、無能的上座，因為凡被我明確記說者，在那裡，他如何能來到歧異？阿難！我不見有其他人如這位提婆達多那樣被我這麼全心注意後記說的。阿難！只要我看見提婆達多有毛尖點程度的白淨法，我就不記說提婆達多：『提婆達多墮惡趣，墮地獄持續一劫，不可救濟。』阿難！但當我不見提婆達多有毛尖點程度的白淨法時，那時，我才記說：『提婆達多墮惡趣，墮地獄持續一劫，不可救濟。』
阿難！猶如有超過一人高的糞坑充滿糞，滿到邊緣，在那裡，如果有男子連頭一起栽入，那時，如果對他樂於利益、有益、離軛安穩的任何男子出現，想從糞坑拉起他，他在那糞坑周圍遍行，看不到那位男子有毛尖點程度不被糞塗滿處可抓住後拉起。同樣的，阿難！當我不見提婆達多有毛尖點程度的白淨法時，那時，我才記說：『提婆達多墮惡趣，墮地獄持續一劫，不可救濟。』阿難！如果你們要聽聞如來的人根之智，我將解析。」
「世尊！這正是時候，善逝！這正是時候，願世尊解析人根之智，聽聞世尊的［教說］後，比丘們將會憶持的。」
「那樣的話，阿難！你要聽！你要好好作意！我要說了。」
「是的，大德！」尊者阿難回答世尊。
世尊這麼說：
「阿難！這裡，我以心熟知心後，這麼了知某人：『這個人存在善法或不善法。』過些時候，我以心熟知心後，這麼了知他：『這個人的善法已消失，不善法現前，但他有善根未徹底斷絕，從善［根］，他的善將［再］出現，這樣，這個人未來將是不退失法。』阿難！猶如不被毀壞、不腐爛、不被風吹日曬破壞、新成熟、安全地被播下了種子，被播種在良田、已被善準備的土地中，阿難！你會知道這些種子將來到成長、增長、擴展嗎？」
「是的，大德！」
「同樣的，阿難！我以心熟知心後，這麼了知某人：『這個人存在善法或不善法。』過些時候，我以心熟知心後，這麼了知某人：『這個人的善法已消失，不善法現前，但他有善根未徹底斷絕，從善［根］，他的善將［再］出現，這樣，這個人將來將是不退失法。』阿難！這樣，如來以心熟知心後，知道人；阿難！這樣，如來以心熟知心後，知道人根之智；阿難！這樣，如來以心熟知心後，知道未來法之生起。
又，阿難！這裡，我以心熟知心後，這麼了知某人：『這個人存在善法或不善法。』過些時候，我以心熟知心後，這麼了知他：『這個人的不善法已消失，善法現前，但他有不善根未徹底斷絕，從不善［根］，他的不善將［再］出現，這樣，這個人未來將是退失法。』阿難！猶如不被毀壞、不腐爛、不被風吹日曬破壞、新成熟、安全地被播下了種子，被播種在大石上，阿難！你會知道這些種子將不來到成長、增長、擴展嗎？」
「是的，大德！」
「同樣的，阿難！我以心熟知心後，這麼了知某人：『這個人存在善法或不善法。』過些時候，我以心熟知心後，這麼了知他：『這個人的不善法已消失，善法現前，但他有不善根未徹底斷絕，從不善［根］，他的不善將［再］出現，這樣，這個人未來將是退失法。』阿難！這樣，如來以心熟知心後，知道人；阿難！這樣，如來以心熟知心後，知道人根之智；阿難！這樣，如來以心熟知心後，知道未來法之生起。
又，阿難！這裡，我以心熟知心後，這麼了知某人：『這個人存在善法或不善法。』過些時候，我以心熟知心後，這麼了知他：『這個人沒有毛尖點程度的白淨法，這個人具備一向黑的、不善的法，以身體的崩解，死後將往生到苦界、惡趣、下界、地獄。』阿難！猶如被毀壞、腐爛、被風吹日曬破壞的種子，被播入良田、已被善準備的土地中，阿難！你會知道這些種子將不來到成長、增長、擴展嗎？」
「是的，大德！」
「同樣的，阿難！我以心熟知心後，這麼了知某人：『這個人存在善法或不善法。』過些時候，我以心熟知心後，這麼了知他：『這個人沒有毛尖點程度的白淨法，這個人具備一向黑的、不善法，以身體的崩解，死後將往生到苦界、惡趣、下界、地獄。』阿難！這樣，如來以心熟知心後，知道人；阿難！這樣，如來以心熟知心後，知道人根之智；阿難！這樣，如來以心熟知心後，知道未來法之生起。」
當這麼說時，尊者阿難對世尊這麼說：
「大德！可能對照這三種人安立另外的三種人嗎？」
「阿難！可能。」世尊說：
「阿難！這裡，我以心熟知心後，這麼了知某人：『這個人存在善法或不善法。』過些時候，我以心熟知心後，這麼了知他：『這個人的善法已消失，不善法現前，但他有善根未徹底斷絕，但走到幾乎完全根絕，這樣，這個人未來將是退失法。』阿難！猶如赤熱的、燃燒的、灼熱的炭火被放置在大石上，阿難！你會知道這炭火將不來到成長、增長、擴展嗎？」
「是的，大德！」
「又，或者，阿難！猶如在傍晚，當太陽下沈時，阿難！你會知道光明將消失，黑暗將出現嗎？」
「是的，大德！」
「又，或者，阿難！猶如半夜已近，當用餐時，阿難！你會知道光明已消失，黑暗已出現嗎？」
「是的，大德！」
「同樣的，阿難！我以心熟知心後，這麼了知某人：『這個人存在善法或不善法。』過些時候，我以心熟知心後，這麼了知他：『這個人的善法已消失，不善法現前，但他有善根未徹底斷絕，但走到幾乎完全根絕，這樣，這個人未來將是退失法。』阿難！這樣，如來以心熟知心後，知道人；阿難！這樣，如來以心熟知心後，知道人根之智；阿難！這樣，如來以心熟知心後，知道未來法之生起。
又，阿難！這裡，我以心熟知心後，這麼了知某人：『這個人存在善法或不善法。』過些時候，我以心熟知心後，這麼了知他：『這個人的不善法已消失，善法現前，但他有不善根未徹底斷絕，但走到幾乎完全根絕，這樣，這個人未來將是不退失法。』阿難！猶如赤熱的、燃燒的、灼熱的炭火被放置在乾的草堆或木堆中，阿難！你會知道這炭火將來到成長、增長、擴展嗎？」
「是的，大德！」
「又，或者，阿難！猶如在破曉，當太陽上昇時，阿難！你會知道黑暗將消失，光明將出現嗎？」
「是的，大德！」
「又，或者，阿難！猶如中午已近，當用餐時，阿難！你會知道黑暗已消失，光明已出現嗎？」
「是的，大德！」
「同樣的，阿難！我以心熟知心後，這麼了知某人：『這個人存在善法或不善法。』過些時候，我以心熟知心後，這麼了知他：『這個人的不善法已消失，善法現前，但他有不善根未徹底斷絕，但走到幾乎完全根絕，這樣，這個人未來將是不退失法。』阿難！這樣，如來以心熟知心後，知道人；阿難！這樣，如來以心熟知心後，知道人根之智；阿難！這樣，如來以心熟知心後，知道未來法之生起。
又，阿難！這裡，我以心熟知心後，這麼了知某人：『這個人存在善法或不善法。』過些時候，我以心熟知心後，這麼了知他：『這個人沒有毛尖點程度的惡法，這個人具備一向白的、無罪過的法，當生將般涅槃。』阿難！猶如赤熱的、燃燒的、灼熱的炭火被放置在乾的草堆或木堆中，阿難！你會知道這炭火將來到成長、增長、擴展嗎？」
「是的，大德！」
「同樣的，阿難！我以心熟知心後，這麼了知某人：『這個人存在善法或不善法。』過些時候，我以心熟知心後，這麼了知他：『這個人沒有毛尖點程度的惡法，這個人具備一向白的、無罪過的法，當生將般涅槃。』阿難！這樣，如來以心熟知心後，知道人；阿難！這樣，如來以心熟知心後，知道人根之智；阿難！這樣，如來以心熟知心後，知道未來法之生起。
阿難！在這裡，前面那三個人中，一人是不退失法，一人是退失法，一人是墮惡趣、墮地獄；在這裡，後面那三個人中，一人是退失法，一人是不退失法，一人是般涅槃法。」
有一次，世尊與大比丘僧團一起在憍薩羅國進行遊行，抵達名叫少手杖的憍薩羅城鎮。
那時，世尊離開道路，在某棵樹下設置好的座位坐下，那些比丘們進入少手杖［鎮］遍求住處。
那時，尊者阿難與眾多比丘一起去阿致羅筏底河洗澡。在阿致羅筏底河洗澡後起來，然後著單衣站著弄乾身體。那時，某位比丘去見尊者阿難。抵達後，對尊者阿難這麼說：
「如何，阿難學友！全心注意後，提婆達多被世尊記說：『提婆達多墮惡趣，墮地獄持續一劫，不可救濟。』或者，這只是以某種隱喻［而說］呢？」
「但，學友！世尊就是這麼記說的。」
那時，尊者阿難去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，尊者阿難對世尊這麼說：
「大德！這裡，我與眾多比丘一起去阿致羅筏底河洗澡。在阿致羅筏底河洗澡後起來，然後著單衣站著弄乾身體。那時，某位比丘來見我。抵達後，對我這麼說：『如何，阿難學友！全心注意後，提婆達多被世尊記說：「提婆達多墮惡趣，墮地獄持續一劫，不可救濟。」或者，這只是以某種隱喻［而說］呢？』大德！當這麼說時，我對那位比丘這麼說：『但，學友！世尊就是這麼記說的。』」
「阿難！那位一定是新比丘，出家不久，或者是愚笨的、無能的上座，因為凡被我明確記說者，在那裡，他如何能來到歧異？阿難！我不見有其他人如這位提婆達多那樣被我這麼全心注意後記說的。阿難！只要我看見提婆達多有毛尖點程度的白淨法，我就不記說提婆達多：『提婆達多墮惡趣，墮地獄持續一劫，不可救濟。』阿難！但當我不見提婆達多有毛尖點程度的白淨法時，那時，我才記說：『提婆達多墮惡趣，墮地獄持續一劫，不可救濟。』
阿難！猶如有超過一人高的糞坑充滿糞，滿到邊緣，在那裡，如果有男子連頭一起栽入，那時，如果對他樂於利益、有益、離軛安穩的任何男子出現，想從糞坑拉起他，他在那糞坑周圍遍行，看不到那位男子有毛尖點程度不被糞塗滿處可抓住後拉起。同樣的，阿難！當我不見提婆達多有毛尖點程度的白淨法時，那時，我才記說：『提婆達多墮惡趣，墮地獄持續一劫，不可救濟。』阿難！如果你們要聽聞如來的人根之智，我將解析。」
「世尊！這正是時候，善逝！這正是時候，願世尊解析人根之智，聽聞世尊的［教說］後，比丘們將會憶持的。」
「那樣的話，阿難！你要聽！你要好好作意！我要說了。」
「是的，大德！」尊者阿難回答世尊。
世尊這麼說：
「阿難！這裡，我以心熟知心後，這麼了知某人：『這個人存在善法或不善法。』過些時候，我以心熟知心後，這麼了知他：『這個人的善法已消失，不善法現前，但他有善根未徹底斷絕，從善［根］，他的善將［再］出現，這樣，這個人未來將是不退失法。』阿難！猶如不被毀壞、不腐爛、不被風吹日曬破壞、新成熟、安全地被播下了種子，被播種在良田、已被善準備的土地中，阿難！你會知道這些種子將來到成長、增長、擴展嗎？」
「是的，大德！」
「同樣的，阿難！我以心熟知心後，這麼了知某人：『這個人存在善法或不善法。』過些時候，我以心熟知心後，這麼了知某人：『這個人的善法已消失，不善法現前，但他有善根未徹底斷絕，從善［根］，他的善將［再］出現，這樣，這個人將來將是不退失法。』阿難！這樣，如來以心熟知心後，知道人；阿難！這樣，如來以心熟知心後，知道人根之智；阿難！這樣，如來以心熟知心後，知道未來法之生起。
又，阿難！這裡，我以心熟知心後，這麼了知某人：『這個人存在善法或不善法。』過些時候，我以心熟知心後，這麼了知他：『這個人的不善法已消失，善法現前，但他有不善根未徹底斷絕，從不善［根］，他的不善將［再］出現，這樣，這個人未來將是退失法。』阿難！猶如不被毀壞、不腐爛、不被風吹日曬破壞、新成熟、安全地被播下了種子，被播種在大石上，阿難！你會知道這些種子將不來到成長、增長、擴展嗎？」
「是的，大德！」
「同樣的，阿難！我以心熟知心後，這麼了知某人：『這個人存在善法或不善法。』過些時候，我以心熟知心後，這麼了知他：『這個人的不善法已消失，善法現前，但他有不善根未徹底斷絕，從不善［根］，他的不善將［再］出現，這樣，這個人未來將是退失法。』阿難！這樣，如來以心熟知心後，知道人；阿難！這樣，如來以心熟知心後，知道人根之智；阿難！這樣，如來以心熟知心後，知道未來法之生起。
又，阿難！這裡，我以心熟知心後，這麼了知某人：『這個人存在善法或不善法。』過些時候，我以心熟知心後，這麼了知他：『這個人沒有毛尖點程度的白淨法，這個人具備一向黑的、不善的法，以身體的崩解，死後將往生到苦界、惡趣、下界、地獄。』阿難！猶如被毀壞、腐爛、被風吹日曬破壞的種子，被播入良田、已被善準備的土地中，阿難！你會知道這些種子將不來到成長、增長、擴展嗎？」
「是的，大德！」
「同樣的，阿難！我以心熟知心後，這麼了知某人：『這個人存在善法或不善法。』過些時候，我以心熟知心後，這麼了知他：『這個人沒有毛尖點程度的白淨法，這個人具備一向黑的、不善法，以身體的崩解，死後將往生到苦界、惡趣、下界、地獄。』阿難！這樣，如來以心熟知心後，知道人；阿難！這樣，如來以心熟知心後，知道人根之智；阿難！這樣，如來以心熟知心後，知道未來法之生起。」
當這麼說時，尊者阿難對世尊這麼說：
「大德！可能對照這三種人安立另外的三種人嗎？」
「阿難！可能。」世尊說：
「阿難！這裡，我以心熟知心後，這麼了知某人：『這個人存在善法或不善法。』過些時候，我以心熟知心後，這麼了知他：『這個人的善法已消失，不善法現前，但他有善根未徹底斷絕，但走到幾乎完全根絕，這樣，這個人未來將是退失法。』阿難！猶如赤熱的、燃燒的、灼熱的炭火被放置在大石上，阿難！你會知道這炭火將不來到成長、增長、擴展嗎？」
「是的，大德！」
「又，或者，阿難！猶如在傍晚，當太陽下沈時，阿難！你會知道光明將消失，黑暗將出現嗎？」
「是的，大德！」
「又，或者，阿難！猶如半夜已近，當用餐時，阿難！你會知道光明已消失，黑暗已出現嗎？」
「是的，大德！」
「同樣的，阿難！我以心熟知心後，這麼了知某人：『這個人存在善法或不善法。』過些時候，我以心熟知心後，這麼了知他：『這個人的善法已消失，不善法現前，但他有善根未徹底斷絕，但走到幾乎完全根絕，這樣，這個人未來將是退失法。』阿難！這樣，如來以心熟知心後，知道人；阿難！這樣，如來以心熟知心後，知道人根之智；阿難！這樣，如來以心熟知心後，知道未來法之生起。
又，阿難！這裡，我以心熟知心後，這麼了知某人：『這個人存在善法或不善法。』過些時候，我以心熟知心後，這麼了知他：『這個人的不善法已消失，善法現前，但他有不善根未徹底斷絕，但走到幾乎完全根絕，這樣，這個人未來將是不退失法。』阿難！猶如赤熱的、燃燒的、灼熱的炭火被放置在乾的草堆或木堆中，阿難！你會知道這炭火將來到成長、增長、擴展嗎？」
「是的，大德！」
「又，或者，阿難！猶如在破曉，當太陽上昇時，阿難！你會知道黑暗將消失，光明將出現嗎？」
「是的，大德！」
「又，或者，阿難！猶如中午已近，當用餐時，阿難！你會知道黑暗已消失，光明已出現嗎？」
「是的，大德！」
「同樣的，阿難！我以心熟知心後，這麼了知某人：『這個人存在善法或不善法。』過些時候，我以心熟知心後，這麼了知他：『這個人的不善法已消失，善法現前，但他有不善根未徹底斷絕，但走到幾乎完全根絕，這樣，這個人未來將是不退失法。』阿難！這樣，如來以心熟知心後，知道人；阿難！這樣，如來以心熟知心後，知道人根之智；阿難！這樣，如來以心熟知心後，知道未來法之生起。
又，阿難！這裡，我以心熟知心後，這麼了知某人：『這個人存在善法或不善法。』過些時候，我以心熟知心後，這麼了知他：『這個人沒有毛尖點程度的惡法，這個人具備一向白的、無罪過的法，當生將般涅槃。』阿難！猶如赤熱的、燃燒的、灼熱的炭火被放置在乾的草堆或木堆中，阿難！你會知道這炭火將來到成長、增長、擴展嗎？」
「是的，大德！」
「同樣的，阿難！我以心熟知心後，這麼了知某人：『這個人存在善法或不善法。』過些時候，我以心熟知心後，這麼了知他：『這個人沒有毛尖點程度的惡法，這個人具備一向白的、無罪過的法，當生將般涅槃。』阿難！這樣，如來以心熟知心後，知道人；阿難！這樣，如來以心熟知心後，知道人根之智；阿難！這樣，如來以心熟知心後，知道未來法之生起。
阿難！在這裡，前面那三個人中，一人是不退失法，一人是退失法，一人是墮惡趣、墮地獄；在這裡，後面那三個人中，一人是退失法，一人是不退失法，一人是般涅槃法。」
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