火經第二經

［有一次，世尊住在舍衛城祇樹林給孤獨園。］
當時，有一個大牲祭已為高身婆羅門準備好了：五百頭公牛為了牲祭已被帶到祭壇的諸柱子，五百頭小公牛為了牲祭已被帶到祭壇的諸柱子，五百頭小母牛為了牲祭已被帶到祭壇的諸柱子，五百頭山羊為了牲祭已被帶到祭壇的諸柱子、五百頭公羊為了牲祭已被帶到祭壇的諸柱子。
那時，高身婆羅門去見世尊。抵達後，與世尊相互歡迎。歡迎與寒暄後，在一旁坐下。在一旁坐好後，高身婆羅門對世尊這麼說：
「喬達摩先生！這被我聽聞：『點燃火、樹立綁犧牲獸的柱有大果、大效益。』」
「婆羅門！我也聽聞此：『點燃火、樹立綁犧牲獸的柱有大果、大效益。』」
第二次，高身婆羅門……（中略）第三次，高身婆羅門對世尊這麼說：
「喬達摩先生！這被我聽聞：『點燃火、樹立綁犧牲獸的柱有大果、大效益。』」
「婆羅門！我也聽聞此：『點燃火、樹立綁犧牲獸的柱有大果、大效益。』」
「喬達摩先生！這件事喬達摩先生與我完全同意。」
當這麼說時，尊者阿難對高身婆羅門這麼說：
「婆羅門！如來不應該被這麼問：『喬達摩先生！這被我聽聞：「點燃火、樹立綁犧牲獸的柱有大果、大效益。」』婆羅門！如來應該被這麼問：『大德！我欲點燃火、欲樹立綁犧牲獸的柱，為了對我有長久的利益與安樂，大德！請世尊教誡我！大德！請世尊訓誡我！』」
那時，高身婆羅門對世尊這麼說：『大德！我欲點燃火、欲樹立綁犧牲獸的柱，為了對我有長久的利益與安樂，大德！請世尊教誡我！大德！請世尊訓誡我！』」
「婆羅門！點燃火、樹立綁犧牲獸的柱者，就在牲祭之前，揚舉了三種不善的、生起苦的、苦果報的刀，哪三種呢？身刀、語刀、意刀。
婆羅門！點燃火、樹立綁犧牲獸的柱者，就在牲祭之前，使這樣的心生出：『令這麼多公牛為了牲祭被殺，令這麼多小公牛為了牲祭被殺，令這麼多小母牛為了牲祭被殺，令這麼多山羊為了牲祭被殺，令這麼多公羊為了牲祭被殺。』他［想］：『我要作福德。』而作非福德；『我要為善。』而作不善：『我要尋求善趣之道。』而尋求惡趣之道。婆羅門！點燃火、樹立綁犧牲獸的柱者，就在牲祭之前，揚舉這不善的、生起苦的、苦果報的第一意刀。
再者，婆羅門！點燃火、樹立綁犧牲獸的柱者，就在牲祭之前，說這樣的話：『令這麼多公牛為了牲祭被殺，令這麼多小公牛為了牲祭被殺，令這麼多小母牛為了牲祭被殺，令這麼多山羊為了牲祭被殺，令這麼多公羊為了牲祭被殺。』他［想］：『我要作福德。』而作非福德；『我要為善。』而作不善：『我要尋求善趣之道。』而尋求惡趣之道。婆羅門！點燃火、樹立綁犧牲獸的柱者，就在牲祭之前，揚舉這不善的、生起苦的、苦果報的第二語刀。
再者，婆羅門！點燃火、樹立綁犧牲獸的柱者，就在牲祭之前，為了牲祭殺公牛自己先從事［準備］，為了牲祭殺小公牛自己先從事［準備］，為了牲祭殺小母牛自己先從事［準備］，為了牲祭殺山羊自己先從事［準備］，為了牲祭殺公羊自己先從事［準備］，他［想］：『我要作福德。』而作非福德；『我要為善。』而作不善：『我要尋求善趣之道。』而尋求惡趣之道。婆羅門！點燃火、樹立綁犧牲獸的柱者，就在牲祭之前，揚舉這不善的、生起苦的、苦果報的第三身刀。
婆羅門！點燃火、樹立綁犧牲獸的柱者，就在牲祭之前，揚舉了這三種不善的、生起苦的、苦果報的刀。
婆羅門！有這三種火應該被捨斷，應該被迴避，不應該被實行，哪三種呢？貪火、瞋火、癡火。
而，婆羅門！為何這貪火應該被捨斷，應該被迴避，不應該被實行呢？婆羅門！貪染者被貪征服，心被佔據，以身行惡行，以語行惡行，以意行惡行。他以身行惡行後，以語行惡行後，以意行惡行後，以身體的崩解，死後往生到苦界、惡趣、下界、地獄，因此，這貪火應該被捨斷，應該被迴避，不應該被實行。
而，婆羅門！為何這瞋火應該被捨斷，應該被迴避，不應該被實行呢？婆羅門！瞋怒者被瞋征服，心被佔據，以身行惡行，以語行惡行，以意行惡行。他以身行惡行後，以語行惡行後，以意行惡行後，以身體的崩解，死後往生到苦界、惡趣、下界、地獄，因此，這瞋火應該被捨斷，應該被迴避，不應該被實行。
而，婆羅門！為何這癡火應該被捨斷，應該被迴避，不應該被實行呢？婆羅門！愚癡者被癡征服，心被佔據，以身行惡行，以語行惡行，以意行惡行。他以身行惡行後，以語行惡行後，以意行惡行後，以身體的崩解，死後往生到苦界、惡趣、下界、地獄，因此，這癡火應該被捨斷，應該被迴避，不應該被實行。
婆羅門！這三種火應該被捨斷，應該被迴避，不應該被實行。
婆羅門！有這三種火，恭敬、尊重、尊敬、崇敬後，應該被適當地、安樂地保持，哪三種呢？應該被奉獻者之火、屋主之火、應該被供養者之火。
婆羅門！什麼是應該被奉獻者之火呢？婆羅門！這裡，凡他們是『母親』或『父親』者，婆羅門！這被稱為應該被奉獻者之火，那是什麼原因呢？婆羅門！因為［我］是從他們來的與生起的，因此，這應該被奉獻者之火，恭敬、尊重、尊敬、崇敬後，應該被適當地、安樂地保持。
婆羅門！什麼是屋主之火呢？婆羅門！這裡，凡他們是『兒子』，或『妻子』，或『奴隸』，或『僕人』，或『工人』者，婆羅門！這被稱為屋主之火，因此，這屋主之火，恭敬、尊重、尊敬、崇敬後，應該被適當地、安樂地保持。
婆羅門！什麼是應該被供養者之火呢？婆羅門！這裡，凡那些已離異論、已住立耐性與溫雅、調御自我、平息自我、使自我般涅槃的沙門、婆羅門者，婆羅門！這被稱為應該被供養者之火，因此，這應該被供養者之火，恭敬、尊重、尊敬、崇敬後，應該被適當地、安樂地保持。
婆羅門！這三種火，恭敬、尊重、尊敬、崇敬後，應該被適當地、安樂地保持。
但，婆羅門！這薪火應該在適當的時機被燃燒；應該在適當的時機被旁觀；應該在適當的時機被熄滅；應該在適當的時機被棄置。
當這麼說時，高身婆羅門對世尊這麼說：
「太偉大了，喬達摩先生！太偉大了，喬達摩先生！……（中略）請喬達摩尊師記得我為優婆塞，從今天起終生歸依。喬達摩先生！我釋放這五百頭公牛給與活命，我釋放這五百頭小公牛給與活命，我釋放這五百頭小母牛給與活命，我釋放這五百頭山羊給與活命，我釋放這五百頭公羊給與活命，讓牠們吃新鮮的草，讓牠們喝涼水，讓牠們吹牠們的涼風。」