打瞌睡經

我聽到這樣：
有一次，世尊住在婆祇國蘇蘇馬拉山之配沙卡拉林的鹿野苑。
當時，尊者大目犍連在摩揭陀國猛子村坐著打瞌睡。世尊以清淨、超越人的天眼，看見尊者大目犍連在摩揭陀國猛子村坐著打瞌睡。看見後，世尊猶如有力氣的男子能伸直彎曲的手臂，或彎曲伸直的手臂那樣［快］地在婆祇國蘇蘇馬拉山之配沙卡拉林的鹿野苑消失，出現在摩揭陀國猛子村尊者大目犍連的面前。世尊在設置好的座位坐下。坐好後，世尊對尊者大目犍連這麼說：
「目犍連！你打瞌睡嗎？目犍連！你打瞌睡嗎？」
「是的，大德！」
「目犍連！因此，在這裡，當你依那個想而住於進入睡眠時，你不要作意那個想，你不要多修習那個想。目犍連！這是可能的：當你住於這樣時，那睡眠能被捨斷。
但，當你住於這樣時，如果那睡眠不能被捨斷，目犍連！則你應該依所聽到、所學得的法以心隨尋思、隨伺察，應該以意隨觀察。目犍連！這是可能的：當你住於這樣時，那睡眠能被捨斷。
但，當你住於這樣時，如果那睡眠不能被捨斷，目犍連！則你應該依所聽到、所學得的法作詳細地誦讀。目犍連！這是可能的：當你住於這樣時，那睡眠能被捨斷。
但，當你住於這樣時，如果那睡眠不能被捨斷，目犍連！則你應該拉兩耳，以手摩擦肢體。目犍連！這是可能的：當你住於這樣時，那睡眠能被捨斷。
但，當你住於這樣時，如果那睡眠不能被捨斷，目犍連！則你應該起座，以水摩擦兩眼後，張望四方，應該仰視星星與星光。目犍連！這是可能的：當你住於這樣時，那睡眠能被捨斷。
但，當你住於這樣時，如果那睡眠不能被捨斷，目犍連！則你應該作意光明想，應該決意於白天想：夜晚如白天那樣地，白天如夜晚那樣地，像這樣，應該以無遮蔽、不被覆蓋的心，修習有光輝的心。目犍連！這是可能的：當你住於這樣時，那睡眠能被捨斷。
但，當你住於這樣時，如果那睡眠不能被捨斷，目犍連！則前後有感知的：你應該內斂諸根、心意不在外地決意於經行。目犍連！這是可能的：當你住於這樣時，那睡眠能被捨斷。
但，當你住於這樣時，如果那睡眠不能被捨斷，目犍連！則你應該以右脅作獅子臥：將［左］腳放在［右］腳上，正念、正知，意念作起身想。目犍連！而當你醒來時，應該快速地起來［而心想］：『我將不住於專修躺臥之樂、橫臥之樂、睡眠之樂。』目犍連！你應該這麼學。
因此，目犍連！你應該這麼學：『我將不沈醉於高傲去俗人家中。』目犍連！你應該這麼學。目犍連！如果比丘沈醉於高傲去俗人家中，目犍連！因為他們在家中有應該作的義務，而當比丘來時，人們不作意，在那裡，比丘這麼想：『現在，在這家中誰破壞我，現在，這些人對我冷漠。』像這樣，以無利得而羞愧臉紅；羞愧臉紅者則掉舉；掉舉者則不自制；不自制者心遠離定。
因此，目犍連！你應該這麼學：『我將不說爭議之論。』目犍連！你應該這麼學。目犍連！當有爭議之論時，則多說可以被預期；當多說時，則有掉舉；掉舉者則不自制；不自制者心遠離定。
目犍連！我不稱讚與一切［人］接觸，目犍連！但，我也不稱讚不與一切［人］接觸。目犍連！我不稱讚與在家者及出家者共之接觸，但，凡那些少聲音的、安靜的、離人之氛圍的、人獨住的、適合靜坐禪修的住處者，我稱讚那樣的住處。」
當這麼說時，尊者目犍連對世尊這麼說：
「大德！什麼情形，簡要地［說］，是渴愛之消滅而解脫、畢竟究竟、從束縛究竟安穩、究竟梵行、究竟終結、人天最上的比丘呢？」
「目犍連！這裡，比丘聽聞：『一切法都不值得執著。』目犍連！當比丘聽聞：『一切法都不值得執著。』時，他自證一切法；證知一切法後，他遍知一切法；遍知一切法後，凡感受任何受：或樂、或苦、或不苦不樂，他在那些受上住於隨觀無常、住於隨觀離貪、住於隨觀滅、住於隨觀斷念。
當他在那些受上住於隨觀無常、住於隨觀離貪、住於隨觀滅、住於隨觀斷念時，他在世間中不執取任何事物，不執取則不戰慄，不戰慄就獨自地證涅槃，他了知：『出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣［輪迴］的狀態了。』
目犍連！這個情形，簡要地［說］，是渴愛之消滅而解脫、畢竟究竟、從束縛究竟安穩、究竟梵行、究竟終結、人天最上的比丘。」