修習經
Bhāvanānuyutta [Bhāvanā] (AN 7.71)
「比丘們!當比丘不住於專心修習時,即使生起這樣的欲求:『喔!願我的心以不執取而從諸煩惱解脫。』但他的心終無法以不執取而從諸煩惱解脫,那是什麼原因呢?應該回答:『未親自修習。』未親自修習什麼呢?四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八支聖道。
比丘們!猶如有八個、十個,或十二個雞蛋,沒被母雞好好地臥在上面,沒被好好地孵,沒被好好地培育,即使那隻母雞生起這樣欲求:『喔!願我的小雞能以足爪尖或嘴尖啄破蛋殼,然後平安地破殼而出!』但那些小雞終不能以足爪尖或嘴尖啄破蛋殼,然後平安地破殼而出,那是什麼原因呢?比丘們!因為那雞蛋沒被母雞好好地臥在上面,沒被好好地孵,沒被好好地培育。同樣的,比丘們!當比丘不住於專心修習時,即使生起這樣的欲求:『喔!願我的心以不執取而從諸煩惱解脫。』但他的心終無法以不執取而從諸煩惱解脫,那是什麼原因呢?應該回答:『未親自修習。』未親自修習什麼呢?四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八支聖道。
比丘們!當比丘住於專心修習時,即使不生起這樣的欲求:『喔!願我的心以不執取而從諸煩惱解脫。』但他的心以不執取而從諸煩惱解脫,那是什麼原因呢?應該回答:『已親自修習。』已親自修習什麼呢?四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八支聖道。
比丘們!猶如有八個、十個,十二個雞蛋,被母雞好好地臥在上面,被好好地孵,被好好地培育,即使那隻母雞不生起這樣欲求:『喔!願我的小雞能以足爪尖或嘴尖啄破蛋殼,然後平安地破殼而出。』但那些小雞終能以足爪尖或嘴尖啄破蛋殼,然後平安地破殼而出,那是什麼原因呢?比丘們!因為那雞蛋被母雞好好地臥在上面,被好好地孵,被好好地培育。同樣的,比丘們!當比丘住於專心修習時,即使不生起這樣的欲求:『喔!願我的心以不執取而從諸煩惱解脫。』但他的心以不執取而從諸煩惱解脫,那是什麼原因呢?應該回答:『已親自修習。』已親自修習什麼呢?四念住、……(中略)八支聖道。
比丘們!猶如石匠或石匠的徒弟,見[他所用的]小斧頭柄,有各手指與拇指的痕跡,但他不知:『我的小斧頭柄今天已磨掉了多少,昨天多少,之前多少。』而當已磨掉了,就知道已磨掉了。同樣的,比丘們!住於專心一再努力修習的比丘,即使不知:『我的煩惱今天已滅盡了多少,昨天多少,之前多少。』而當已滅盡了,就知道已滅盡了。
比丘們!猶如以藤索固綁的航海船,藤索在水中耗損六個月,冬天擱在陸地受風吹日曬襲擊,加以從雨雲下來的大雨,很容易就腐壞瓦解了。同樣的,比丘們!當比丘住於專心一再努力修習時,結很容易成為腐壞而止息了。」
比丘們!猶如有八個、十個,或十二個雞蛋,沒被母雞好好地臥在上面,沒被好好地孵,沒被好好地培育,即使那隻母雞生起這樣欲求:『喔!願我的小雞能以足爪尖或嘴尖啄破蛋殼,然後平安地破殼而出!』但那些小雞終不能以足爪尖或嘴尖啄破蛋殼,然後平安地破殼而出,那是什麼原因呢?比丘們!因為那雞蛋沒被母雞好好地臥在上面,沒被好好地孵,沒被好好地培育。同樣的,比丘們!當比丘不住於專心修習時,即使生起這樣的欲求:『喔!願我的心以不執取而從諸煩惱解脫。』但他的心終無法以不執取而從諸煩惱解脫,那是什麼原因呢?應該回答:『未親自修習。』未親自修習什麼呢?四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八支聖道。
比丘們!當比丘住於專心修習時,即使不生起這樣的欲求:『喔!願我的心以不執取而從諸煩惱解脫。』但他的心以不執取而從諸煩惱解脫,那是什麼原因呢?應該回答:『已親自修習。』已親自修習什麼呢?四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八支聖道。
比丘們!猶如有八個、十個,十二個雞蛋,被母雞好好地臥在上面,被好好地孵,被好好地培育,即使那隻母雞不生起這樣欲求:『喔!願我的小雞能以足爪尖或嘴尖啄破蛋殼,然後平安地破殼而出。』但那些小雞終能以足爪尖或嘴尖啄破蛋殼,然後平安地破殼而出,那是什麼原因呢?比丘們!因為那雞蛋被母雞好好地臥在上面,被好好地孵,被好好地培育。同樣的,比丘們!當比丘住於專心修習時,即使不生起這樣的欲求:『喔!願我的心以不執取而從諸煩惱解脫。』但他的心以不執取而從諸煩惱解脫,那是什麼原因呢?應該回答:『已親自修習。』已親自修習什麼呢?四念住、……(中略)八支聖道。
比丘們!猶如石匠或石匠的徒弟,見[他所用的]小斧頭柄,有各手指與拇指的痕跡,但他不知:『我的小斧頭柄今天已磨掉了多少,昨天多少,之前多少。』而當已磨掉了,就知道已磨掉了。同樣的,比丘們!住於專心一再努力修習的比丘,即使不知:『我的煩惱今天已滅盡了多少,昨天多少,之前多少。』而當已滅盡了,就知道已滅盡了。
比丘們!猶如以藤索固綁的航海船,藤索在水中耗損六個月,冬天擱在陸地受風吹日曬襲擊,加以從雨雲下來的大雨,很容易就腐壞瓦解了。同樣的,比丘們!當比丘住於專心一再努力修習時,結很容易成為腐壞而止息了。」
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