潤澤經
Puññābhisanda [Abhisanda] (AN 8.39)
「比丘們!有這八個天的、安樂果報的、導向天界的供養,導向那些喜好的、想要的、合意的、利益的、安樂的福德之潤澤、善之潤澤、安樂之食,哪八個呢?
比丘們!這裡,聖弟子歸依佛,比丘們!這是第一個天的、安樂果報的、導向天界的供養,導向那些喜好的、想要的、合意的、利益的、安樂的福德之潤澤、善之潤澤、安樂之食。
再者,比丘們!聖弟子歸依法,比丘們!這是第二個……(中略)導向……福德之潤澤……。
再者,比丘們!聖弟子歸依僧團,比丘們!這是第三個天的、安樂果報的、導向天界的供養,導向那些喜好的、想要的、合意的、利益的、安樂的福德之潤澤、善之潤澤、安樂之食。
比丘們!有這五種布施、大布施,被認為最原始、被長久認可、被認為種姓、古老、未被摻雜、過去未被摻雜、不被摻雜、將不被摻雜、不被有智的沙門婆羅門非難,哪五種呢?
比丘們!這裡,聖弟子捨斷殺生後,他是離殺生者,比丘們!聖弟子以離殺生對無量眾生施與無畏、施與無怨、施與無惱害;對無量眾生施與無畏、施與無怨、施與無惱害後,他是無量無畏、無怨、無惱害的有分者,比丘們!這是第一種布施、大布施,被認為最原始、被長久認可、被認為種姓、古老、未被摻雜、過去未被摻雜、不被摻雜、將不被摻雜、不被有智的沙門婆羅門非難,比丘們!這是第四個天的、安樂果報的、導向天界的供養,導向那些喜好的、想要的、合意的、利益的、安樂的福德之潤澤、善之潤澤、安樂之食。
再者,比丘們!聖弟子捨斷未給予而取後,他是離未給予而取者,……(中略)捨斷邪淫後,他是離邪淫者,……(中略)捨斷妄語後,他是離妄語者,……(中略)捨斷榖酒、果酒、酒放逸處後,他是離榖酒、果酒、酒放逸處者,比丘們!聖弟子以離榖酒、果酒、酒放逸處對無量眾生施與無畏、施與無怨、施與無惱害;對無量眾生施與無畏、施與無怨、施與無惱害後,他是無量無畏、無怨、無惱害的有分者,比丘們!這是第五種布施、大布施,被認為最原始、被長久認可、被認為種姓、古老、未被摻雜、過去未被摻雜、不被摻雜、將不被摻雜、不被有智的沙門婆羅門非難,比丘們!這是第八個天的、安樂果報的、導向天界的供養,導向那些喜好的、想要的、合意的、利益的、安樂的福德之潤澤、善之潤澤、安樂之食。
比丘們!這是八個天的、安樂果報的、導向天界的供養,導向那些喜好的、想要的、合意的、利益的、安樂的福德之潤澤、善之潤澤、安樂之食。」
比丘們!這裡,聖弟子歸依佛,比丘們!這是第一個天的、安樂果報的、導向天界的供養,導向那些喜好的、想要的、合意的、利益的、安樂的福德之潤澤、善之潤澤、安樂之食。
再者,比丘們!聖弟子歸依法,比丘們!這是第二個……(中略)導向……福德之潤澤……。
再者,比丘們!聖弟子歸依僧團,比丘們!這是第三個天的、安樂果報的、導向天界的供養,導向那些喜好的、想要的、合意的、利益的、安樂的福德之潤澤、善之潤澤、安樂之食。
比丘們!有這五種布施、大布施,被認為最原始、被長久認可、被認為種姓、古老、未被摻雜、過去未被摻雜、不被摻雜、將不被摻雜、不被有智的沙門婆羅門非難,哪五種呢?
比丘們!這裡,聖弟子捨斷殺生後,他是離殺生者,比丘們!聖弟子以離殺生對無量眾生施與無畏、施與無怨、施與無惱害;對無量眾生施與無畏、施與無怨、施與無惱害後,他是無量無畏、無怨、無惱害的有分者,比丘們!這是第一種布施、大布施,被認為最原始、被長久認可、被認為種姓、古老、未被摻雜、過去未被摻雜、不被摻雜、將不被摻雜、不被有智的沙門婆羅門非難,比丘們!這是第四個天的、安樂果報的、導向天界的供養,導向那些喜好的、想要的、合意的、利益的、安樂的福德之潤澤、善之潤澤、安樂之食。
再者,比丘們!聖弟子捨斷未給予而取後,他是離未給予而取者,……(中略)捨斷邪淫後,他是離邪淫者,……(中略)捨斷妄語後,他是離妄語者,……(中略)捨斷榖酒、果酒、酒放逸處後,他是離榖酒、果酒、酒放逸處者,比丘們!聖弟子以離榖酒、果酒、酒放逸處對無量眾生施與無畏、施與無怨、施與無惱害;對無量眾生施與無畏、施與無怨、施與無惱害後,他是無量無畏、無怨、無惱害的有分者,比丘們!這是第五種布施、大布施,被認為最原始、被長久認可、被認為種姓、古老、未被摻雜、過去未被摻雜、不被摻雜、將不被摻雜、不被有智的沙門婆羅門非難,比丘們!這是第八個天的、安樂果報的、導向天界的供養,導向那些喜好的、想要的、合意的、利益的、安樂的福德之潤澤、善之潤澤、安樂之食。
比丘們!這是八個天的、安樂果報的、導向天界的供養,導向那些喜好的、想要的、合意的、利益的、安樂的福德之潤澤、善之潤澤、安樂之食。」
Kritik dan saran,hubungi : cs@sariputta.com