毘舍佉經

有一次，世尊住在舍衛城東園鹿母講堂。
那時，鹿母－毘舍佉去見世尊。抵達後，向世尊問訊，接著在一旁坐下。在一旁坐好後，世尊對鹿母－毘舍佉這麼說：
「毘舍佉！具備八支所入的布薩有大果、大效益、大光輝、大遍滿。而，毘舍佉！善具備八支所入的布薩如何有大果、大效益、大光輝、大遍滿呢？
毘舍佉！這裡，聖弟子像這樣省察：『只要活著，阿羅漢們捨斷殺生後，成為離殺生者，他住於已捨離棍棒、已捨離刀劍、有羞恥的、同情的、對一切活的生物憐愍的，今天，這［一］日、夜，我也捨斷殺生後，成為離殺生者，我也住於已捨離棍棒、已捨離刀劍、有羞恥的、同情的、對一切活的生物憐愍的，我將仿效阿羅漢這部分，我將入布薩。』這是所具備的第一支。……（中略）
『只要活著，阿羅漢們是離高床、大床者，他們躺在較低臥床或草蓆上，今天，這［一］日、夜，我也成為離高床、大床者，躺在較低臥床或草蓆上，我將仿效阿羅漢這部分，我將入布薩。』這是所具備的第八支。
毘舍佉！善具備八支所入的布薩這樣有大果、大效益、大光輝、大遍滿。
有多少大果、大效益、大光輝、大遍滿呢？毘舍佉！猶如凡如果作這十六大國很多七寶的統治權支配的王權者，即：鴦伽、摩揭陀、迦尸、憍薩羅、跋耆、末羅、支提、番伽、俱盧、般遮羅、婆蹉、首羅先那、阿濕伽、阿槃提、健陀羅、劍浮闍，這不值具備八支布薩之十六分之一，那是什麼原因呢？毘舍佉！人類王權比天樂卑微。
毘舍佉！人類五十年是這四大王天的一日夜，以彼夜之三十夜是一個月，以彼月之十二個月是一年，以彼年之五百天年是四大王天的壽命量。毘舍佉！這是可能的：凡某位女子或男子具備八支入布薩後，以身體的崩解，死後能往生到與四大王天諸天為同伴。毘舍佉！根據此而說：『人類王權比天樂卑微。』
毘舍佉！人類一百年是這三十三天的一日夜，以彼夜之三十夜是一個月，以彼月之十二個月是一年，以彼年之一千天年是三十三天的壽命量。毘舍佉！這是可能的：凡某位女子或男子具備八支入布薩後，以身體的崩解，死後能往生到與三十三天諸天為同伴。毘舍佉！根據此而說：『人類王權比天樂卑微。』
毘舍佉！人類二百年是夜摩天的一日夜，以彼夜之三十夜是一個月，以彼月之十二個月是一年，以彼年之二千天年是夜摩天的壽命量。毘舍佉！這是可能的：凡某位女子或男子入具備八支入布薩後，以身體的崩解，死後能往生到與夜摩天諸天為同伴。毘舍佉！根據此而說：『人類王權比天樂卑微。』
毘舍佉！人類四百年是這兜率天的一日夜，以彼夜之三十夜是一個月，以彼月之十二個月是一年，以彼年之四千天年是兜率天的壽命量。毘舍佉！這是可能的：凡某位女子或男子具備八支入布薩後，以身體的崩解，死後能往生到與兜率天諸天為同伴。毘舍佉！根據此而說：『人類王權比天樂卑微。』
毘舍佉！人類八百年是這化樂天的一日夜，以彼夜之三十夜是一個月，以彼月之十二個月是一年，以彼年之八千天年是化樂天的壽命量。毘舍佉！這是可能的：凡某位女子或男子具備八支入布薩後，以身體的崩解，死後能往生到與化樂天諸天為同伴。毘舍佉！根據此而說：『人類王權比天樂卑微。』
毘舍佉！人類一千六百年是這他化自在天的一日夜，以彼夜之三十夜是一個月，以彼月之十二個月是一年，以彼年之一萬六千天年是他化自在天的壽命量。毘舍佉！這是可能的：凡某位女子或男子具備八支入布薩後，以身體的崩解，死後能往生到與他化自在天諸天為同伴。毘舍佉！根據此而說：『人類王權比天樂卑微。』」
「不應該殺生不應該未給予而取，不應該說虛妄不應該成為飲酒者，應該戒離非梵行的行婬，離非時食不應該夜食。
不應該配戴花環不應該塗抹芳香，應該睡［低］床或地上的鋪墊，他們說這是八支布薩，被已達到苦的結束的佛陀宣說。
只要日月兩者環繞，放光、好看，行於空中破除黑暗，光亮四方。
凡存在於這中間的財產，真珠、寶珠、琉璃、妙寶，牛角狀的黃金、山金，天然金、被稱為『沙金』的，對具備八支布薩者來說，它們不及十六分之一，如全部眾星對月光。
因此持戒的男女，具備八支入布薩後，作了福德後生起樂，無過失地到達天界處。」