簡要經

那時，某位比丘去見世尊。……（中略）在一旁坐好後，那位比丘對世尊這麼說：
「大德！請世尊簡要地教導我法，我聽聞世尊的法後，能住於獨處、隱退、不放逸、熱心、自我努力，那就好了！」
「這裡，一些愚鈍男子只這樣的請求我，當法已被說時，他們只想跟隨著我。」
「大德！請世尊簡要地教導我法，請善逝簡要地教導我法，也許我能了知世尊所講述的義理，也許我能成為世尊所講述的繼承人。」
「那麼，比丘！在這裡，你應該這麼學：『我的內心將被住立、被善建立，心將不被已生起的惡不善法持續遍取。』比丘！你應該這麼學。
比丘，當你的內心將被住立、被善建立，心不被已生起的惡不善法持續遍取時，比丘！從那之後，你應該這麼學：『我的慈心解脫將被修習、被多修習，作為車輛、作為基礎、已實行、成為習慣、善精勤的。』比丘！你應該這麼學。
比丘，當你的這個定這麼被修習、被多修習時，比丘！從那之後，這個定：你應該修習有尋有伺、你應該修習無尋而只有伺、你應該修習無尋無伺、你應該修習有喜、你應該修習無喜、你應該修習悅意俱行、你應該修習平靜俱行。
比丘，當你的這個定這麼被修習、被善修習時，比丘！從那之後，你應該這麼學：『我的悲心解脫……我的喜悅心解脫……我的平靜心解脫將被修習、被多修習，作為車輛、作為基礎、已實行、成為習慣、善精勤的。』比丘！你應該這麼學。
比丘，當你的這個定這麼被修習、被多修習時，比丘！從那之後，這個定：你應該修習有尋有伺、你應該修習無尋而只有伺、你應該修習無尋無伺、你應該修習有喜、你應該修習無喜、你應該修習悅意俱行、你應該修習平靜俱行。
比丘，當你的這個定這麼被修習、被善修習時，比丘！從那之後，你應該這麼學：『我將住於在身上隨觀身，熱心、正知、有念，能調伏對於世間的貪與憂。』比丘！你應該這麼學。
比丘，當你的這個定這麼被修習、被多修習時，比丘！從那之後，這個定：你應該修習有尋有伺、你應該修習無尋而只有伺、你應該修習無尋無伺、你應該修習有喜、你應該修習無喜、你應該修習悅意俱行、你應該修習平靜俱行。
比丘，當你的這個定這麼被修習、被善修習時，比丘！從那之後，你應該這麼學：『我將住於在受上隨觀受，熱心、正知、有念，能調伏對於世間的貪與憂。』［……（中略）］『我將住於在心上隨觀心，熱心、正知、有念，能調伏對於世間的貪與憂。』［……（中略）］『我將住於在法上隨觀法，熱心、正知、有念，能調伏對於世間的貪與憂。』比丘！你應該這麼學。
比丘，當你的這個定這麼被修習、被多修習時，比丘！從那之後，這個定：你應該修習有尋有伺、你應該修習無尋而只有伺、你應該修習無尋無伺、你應該修習有喜、你應該修習無喜、你應該修習悅意俱行、你應該修習平靜俱行。
比丘，當你的這個定這麼被修習、被善修習時，比丘！從那之後，你［將］行走前往之處，都是安樂之處；你將站立之處，都是安樂之處；你將坐下之處，都是安樂之處；你將躺下之處，都是安樂之處。」
那時，那位比丘被世尊以此教誡教誡，起座向世尊問訊，然後作右繞，接著離開。
那時，當那位比丘住於獨處、隱退、不放逸、熱心、自我努力時，不久，以證智自作證後，在當生中進入後住於那善男子之所以從在家而正確地出家，成為非家生活的梵行無上目標，他證知：「出生已盡，梵行已完成，應該作的已作，不再有這樣［輪迴］的狀態了。」
那位比丘成為眾阿羅漢之一。