正念與正知經

「比丘們！當沒有正念與正知時，對正念與正知壞失者來說，慚與愧失去［其］近因；當沒有慚與愧時，對慚與愧壞失者來說，根的自制失去近因；當沒有根的自制時，對根的自制壞失者來說，戒失去近因；當沒有戒時，對戒壞失者來說，正定失去近因；當沒有正定時，對正定壞失者來說，如實智見失去近因；當沒有如實智見時，對如實智見壞失者來說，厭與離貪失去近因；當沒有厭與離貪時，對厭與離貪壞失者來說，解脫智見失去近因。
比丘們！猶如有樹木枝葉壞失，其外皮既不來到圓滿，內皮也……膚材也……心材也不來到圓滿。同樣的，比丘們！當沒有正念與正知時，對正念與正知壞失者來說，慚與愧失去近因；當沒有慚與愧時，對慚與愧壞失者來說，根的自制失去近因；……（中略）解脫智見失去近因。
比丘們！當有正念與正知時，對正念與正知具足者來說，慚與愧具足近因；當有慚與愧時，對慚與愧具足者來說，根的自制具足近因；當有根的自制時，對根的自制具足者來說，戒具足近因；當有戒時，對戒具足者來說，正定具足近因；當有正定時，對正定具足者來說，如實智見具足近因；當有如實智見時，對如實智見具足者來說，厭與離貪具足近因；當有厭與離貪時，對厭與離貪具足者來說，解脫智見具足近因。
比丘們！猶如有樹木枝葉具足，其外皮既來到圓滿，內皮也……膚材也……心材也來到圓滿。同樣的，比丘們！當有正念與正知時，對正念與正知具足者來說，慚與愧具足近因；當有慚與愧時，對慚與愧具足者來說，根的自制具足近因；……（中略）解脫智見具足近因。」