母牛譬喻經

「比丘們！猶如山中愚笨、無能、無經驗、不熟練的母牛行走在不平正的山中，牠這麼想：『讓我走到以前未到達的方位，吃以前未吃過的草，喝以前未喝過的水。』牠沒使前腳善住立確立後，會抬起後腳，牠不能走到以前未到達的地方，不能吃以前未吃過的草，不能喝以前未喝過的水，牠也不能平安地回到那站立而想：『讓我走到以前未到達的地方，吃以前未吃過的草，喝以前未喝過的水。』的地方，那是什麼原因呢？比丘們！因為，山中愚笨、無能、無經驗、不熟練的母牛行走在不平正的山中。比丘們！同樣的，這裡，某位愚笨、無能、無經驗、不熟練的比丘從離欲、離不善法後，進入後住於有尋、有伺，離而生喜、樂的初禪，他不實行那個相，不修習、不多修習、不善確立地確立。
他這麼想：『讓我以尋與伺的平息，自信，一心，進入後住於無尋、無伺，定而生喜、樂的第二禪。』他不能以尋與伺的平息，……（中略）第二禪。他這麼想：『讓我從離欲、離不善法後，進入後住於有尋、有伺，離而生喜、樂的初禪。』他不能從離欲、……（中略）初禪，比丘們！這被稱為：兩者都落下、兩者都欠缺的比丘，猶如那隻山中愚笨、無能、無經驗、不熟練的母牛行走在不平正的山中。
比丘們！猶如山中賢智、聰明、有經驗、熟練的母牛行走在不平正的山中，牠這麼想：『讓我走到以前未到達的方位，吃以前未吃過的草，喝以前未喝過的水。』牠使前腳善住立確立後，會抬起後腳，牠能走到以前未到達的地方，能吃以前未吃過的草，能喝以前未喝過的水，牠也能平安地回到那站立而想：『讓我走到以前未到達的方位，吃以前未吃過的草，喝以前未喝過的水。』那是什麼原因呢？比丘們！因為，賢智、聰明、有經驗、熟練的母牛行走在不平正的山中。比丘們！同樣的，這裡，某位賢智、聰明、有經驗、熟練的比丘從離欲、離不善法後，進入後住於有尋、有伺，離而生喜、樂的初禪，他實行那個相，修習、多修習、善確立地確立。
他這麼想：『讓我以尋與伺的平息，自信，一心，進入後住於無尋、無伺，定而生喜、樂的第二禪。』他不傷害著第二禪，以尋與伺的平息，……（中略）第二禪，他實行那個相，修習、多修習、善確立地確立。
他這麼想：『讓我以喜的褪去與住於平靜，正念、正知，以身體感受樂，進入後住於這聖弟子宣說：『他是平靜、專注、住於樂者』的第三禪。』他不傷害著第三禪，以喜的褪去，……（中略）第三禪，他實行那個相，修習、多修習、善確立地確立。
他這麼想：『讓我以樂的捨斷與苦的捨斷，及以之前喜悅與憂的滅沒，進入後住於不苦不樂，由平靜而正念遍淨的第四禪。』他不傷害著第四禪，以樂的捨斷，……（中略）第四禪，他實行那個相，修習、多修習、善確立地確立。
他這麼想：『讓我以一切色想的超越，以有對想的滅沒，以不作意種種想［而知］：「虛空是無邊的」，進入後住於虛空無邊處。』他不傷害著虛空無邊處，以一切色想的超越，……（中略）進入後住於虛空無邊處，他實行那個相，修習、多修習、善確立地確立。
他這麼想：『讓我以一切虛空無邊處的超越［而知］：「識是無邊的」，進入後住於識無邊處。』他不傷害著識無邊處，以一切虛空無邊處的超越［而知］：「識是無邊的」，進入後住於識無邊處，他實行那個相，修習、多修習、善確立地確立。
他這麼想：『讓我以一切識無邊處的超越［而知］：「什麼都沒有」，進入後住於無所有處。』他不傷害著無所有處，以一切識無邊處的超越［而知］：「什麼都沒有」，進入後住於無所有處，他實行那個相，修習、多修習、善確立地確立。
他這麼想：『讓我以一切無所有處的超越，進入後住於非想非非想處。』他不傷害著非想非非想處，以一切無所有處的超越，進入後住於非想非非想處，他實行那個相，修習、多修習、善確立地確立。
他這麼想：『讓我以一切非想非非想處的超越，進入後住於想受滅。』他不傷害著想受滅，以一切非想非非想處的超越，進入後住於想受滅。
比丘們！當他進或出這個等至時，他的心成為柔軟的與適合作業的，以柔軟與適合作業的心，［他的］定成為無量的、善修習的；他以無量的、善修習的定，對任何使心轉向應該被證智作證的法，當有處的存在時，對以智證的作證，不論在哪裡，他都能夠達到見證。
如果他希望：『願我經驗各種神通：有了一個後能變成多個，有了多個後能變成一個；……（中略）能以身體自在行進直到梵天世界。』當有處的存在時，不論在哪裡，他都達到作證的能力。
如果他希望：『願我以清淨、超越人的天耳界聽見天與人二者不論是遠、是近的聲音。』當有處的存在時，不論在哪裡，他都能夠達到見證。
如果他希望：『願我以心熟知心後，能了知其他眾生、其他個人：有貪的心能了知為「有貪的心」，離貪的心能了知為「離貪的心」；有瞋的心能了知為「有瞋的心」，離瞋的心能了知為「離瞋的心」；有癡的心能了知為「有癡的心」，離癡的心……簡約的心……散亂的心……廣大的心……未廣大的心……更上的心……無更上的心……得定的心……未得定的心……已解脫的心……未解脫的心能了知為「未解脫的心」。』當有處的存在時，不論在哪裡，他都能夠達到見證。
如果他希望：『願我以心熟知心後，能了知其他眾生、其他個人：有貪的心能了知為「有貪的心」，離貪的心能了知為「離貪的心」；有瞋的心能了知為「有瞋的心」，離瞋的心能了知為「離瞋的心」；有癡的心能了知為「有癡的心」，離癡的心能了知為「離癡的心」；簡約的心能了知為「簡約的心」，散亂的心能了知為「散亂的心」；廣大的心能了知為「廣大的心」，未廣大的心能了知為「未廣大的心」；更上的心能了知為「更上的心」，無更上的心能了知為「無更上的心」；得定的心能了知為「得定的心」，未得定的心能了知為「未得定的心」；已解脫的心能了知為「已解脫的心」，未解脫的心能了知為「未解脫的心」。』當有處的存在時，不論在哪裡，他都能夠達到見證。
如果他希望：『願我回憶起許多前世住處，即：一生、二生、……（中略）像這樣，他能回憶起許多前世住處有這樣的行相與境遇。』當有處的存在時，不論在哪裡，他都能夠達到見證。
如果他希望：『願我以清淨、超越人的天眼，……（中略）能了知眾生依業流轉。』當有處的存在時，不論在哪裡，他都能夠達到見證。
如果他希望：『願我以諸煩惱的滅盡，當生以證智自作證後，能進入後住於無煩惱的心解脫、慧解脫。』當有處的存在時，不論在哪裡，他都能夠達到見證。」