禪經

「比丘們！我說：依止初禪後，有諸煩惱的滅盡；比丘們！我說：依止第二禪後，有諸煩惱的滅盡；比丘們！我說：依止第三禪後，有諸煩惱的滅盡；比丘們！我說：依止第四禪後，有諸煩惱的滅盡；比丘們！我說：依止虛空無邊處後，有諸煩惱的滅盡；比丘們！我說：依止識無邊處後，有諸煩惱的滅盡；比丘們！我說：依止無所有處後，有諸煩惱的滅盡；比丘們！我說：依止非想非非想處後，有諸煩惱的滅盡；比丘們！我說：依止想受滅後，有諸煩惱的滅盡。
『比丘們！我說：依止初禪後，有諸煩惱的滅盡。』當它被像這樣說時，這是緣於什麼而說呢？這裡，比丘從離欲、［離不善法後，進入後住於有尋、有伺，離而生喜、樂的］初禪，凡存在於那裡的色的狀態、受的狀態、想的狀態、行的狀態、識的狀態，那些法他看作是無常的、苦的、病的、腫瘤的、箭的、禍的、疾病的、另一邊的、敗壞的、空的、無我的，他使心從那些法脫離；他使心從那些法脫離後，心集中於不死界：『這是寂靜的，這是勝妙的，即：一切行的止、一切依著的斷念、渴愛的滅盡、離貪、滅、涅槃。』當他在那裡住立時，到達諸煩惱的滅盡。如果因為那法貪、那法喜而沒達到諸煩惱的滅盡，則以五下分結的滅盡而為化生者，在那裡入了究竟涅槃，為不從彼世轉回者。
比丘們！猶如弓箭手或弓箭手的徒弟在［稻］草人形或泥堆上作訓練後，過些時候，他成為遠距離的看守者、閃電般的射手、巨大身體的破壞者。同樣的，比丘們！比丘從離欲、……（中略）初禪，凡存在於那裡的色的狀態、受的狀態、想的狀態、行的狀態、識的狀態，那些法他看作是無常的、苦的、病的、腫瘤的、箭的、禍的、疾病的、另一邊的、敗壞的、空的、無我的，他使心從那些法脫離；他使心從那些法脫離後，心集中於不死界：『這是寂靜的，這是勝妙的，即：一切行的止、一切依著的斷念、渴愛的滅盡、離貪、滅、涅槃。』當他在那裡住立時，到達諸煩惱的滅盡。如果因為那法貪、那法喜而沒達到諸煩惱的滅盡，則以五下分結的滅盡而為化生者，在那裡入了究竟涅槃，為不從彼世轉回者。『比丘們！我說：依止初禪後，有諸煩惱的滅盡。』當它被像這樣說時，這是緣於此而說。
『比丘們！我說：依止第二禪後，……（中略）比丘們！我說：依止第三禪後，……（中略）比丘們！我說：依止第四禪後，有諸煩惱的滅盡。』當它被像這樣說時，這是緣於什麼而說呢？這裡，比丘以樂的捨斷與苦的捨斷，及以之前喜悅與憂的滅沒，進入後住於不苦不樂，由平靜而正念遍淨的第四禪，凡存在於那裡的色的狀態、受的狀態、想的狀態、行的狀態、識的狀態，那些法他看作是無常的、苦的、病的、腫瘤的、箭的、禍的、疾病的、另一邊的、敗壞的、空的、無我的，他使心從那些法脫離；他使心從那些法脫離後，心集中於不死界：『這是寂靜的，這是勝妙的，即：一切行的止、一切依著的斷念、渴愛的滅盡、離貪、滅、涅槃。』當他在那裡住立時，到達諸煩惱的滅盡。如果因為那法貪、那法喜而沒達到諸煩惱的滅盡，則以五下分結的滅盡而為化生者，在那裡入了究竟涅槃，為不從彼世轉回者。
比丘們！猶如弓箭手或弓箭手的徒弟在［稻］草人形或泥堆上作訓練後，過些時候，他成為遠距離的看守者、閃電般的射手、巨大身體的破壞者。同樣的，比丘們！比丘以樂的捨斷與苦的捨斷，及以之前喜悅與憂的滅沒，進入後住於不苦不樂，由平靜而正念遍淨的第四禪，凡存在於那裡的色的狀態、受的狀態、……（中略）為不從彼世轉回者。『比丘們！我說：依止第四禪後，有諸煩惱的滅盡。』當它被像這樣說時，這是緣於此而說。
『比丘們！我說：依止虛空無邊處禪後，有諸煩惱的滅盡。』當它被像這樣說時，這是緣於什麼而說呢？這裡，比丘以一切色想的超越，以有對想的滅沒，以不作意種種想［而知］：『虛空是無邊的』，進入後住於虛空無邊處，凡存在於那裡的色的狀態、受的狀態、想的狀態、行的狀態、識的狀態，那些法他看作是無常的、苦的、病的、腫瘤的、箭的、禍的、疾病的、另一邊的、敗壞的、空的、無我的，他使心從那些法脫離；他使心從那些法脫離後，心集中於不死界：『這是寂靜的，這是勝妙的，即：一切行的止、一切依著的斷念、渴愛的滅盡、離貪、滅、涅槃。』當他在那裡住立時，到達諸煩惱的滅盡。如果因為那法貪、那法喜而沒達到諸煩惱的滅盡，則以五下分結的滅盡而為化生者，在那裡入了究竟涅槃，為不從彼世轉回者。
比丘們！猶如弓箭手或弓箭手的徒弟在［稻］草人形或泥堆上作訓練後，過些時候，他成為遠距離的看守者、閃電般的射手、巨大身體的破壞者。同樣的，比丘們！比丘以一切色想的超越，以有對想的滅沒，以不作意種種想［而知］：『虛空是無邊的』，進入後住於虛空無邊處，凡存在於那裡的色的狀態、受的狀態、……（中略）為不從彼世轉回者。『比丘們！我說：依止虛空無邊處禪後，有諸煩惱的滅盡。』當它被像這樣說時，這是緣於此而說。
『比丘們！我說：依止識無邊處禪後，……（中略）比丘們！我說：依止無所有處處禪後，有諸煩惱的滅盡。』當它被像這樣說時，這是緣於什麼而說呢？這裡，比丘以一切識無邊處的超越［而知］：『什麼都沒有』，進入後住於無所有處，凡存在於那裡的色的狀態、受的狀態、想的狀態、行的狀態、識的狀態，那些法他看作是無常的、苦的、病的、腫瘤的、箭的、禍的、疾病的、另一邊的、敗壞的、空的、無我的，他使心從那些法脫離；他使心從那些法脫離後，心集中於不死界：『這是寂靜的，這是勝妙的，即：一切行的止、一切依著的斷念、渴愛的滅盡、離貪、滅、涅槃。』當他在那裡住立時，到達諸煩惱的滅盡。如果因為那法貪、那法喜而沒達到諸煩惱的滅盡，則以五下分結的滅盡而為化生者，在那裡入了究竟涅槃，為不從彼世轉回者。
比丘們！猶如弓箭手或弓箭手的徒弟在［稻］草人形或泥堆上作訓練後，過些時候，他成為遠距離的看守者、閃電般的射手、巨大身體的破壞者。同樣的，比丘們！比丘以一切識無邊處的超越［而知］：『什麼都沒有』，進入後住於無所有處，凡存在於那裡的色的狀態、受的狀態、想的狀態、行的狀態、識的狀態，那些法他看作是無常的、苦的、病的、腫瘤的、箭的、禍的、疾病的、另一邊的、敗壞的、空的、無我的，他使心從那些法脫離；他使心從那些法脫離後，心集中於不死界：『這是寂靜的，這是勝妙的，即：一切行的止、一切依著的斷念、渴愛的滅盡、離貪、滅、涅槃。』當他在那裡住立時，到達諸煩惱的滅盡。如果因為那法貪、那法喜而沒達到諸煩惱的滅盡，則以五下分結的滅盡而為化生者，在那裡入了究竟涅槃，為不從彼世轉回者。『比丘們！我說：依止無所有處禪後，有諸煩惱的滅盡。』當它被像這樣說時，這是緣於此而說。
比丘們！像這樣，所有想等至之所及，都有完全智的通達，比丘們！凡依止這二處：非想非非想處等至與想受滅等至，比丘們！我說：『這些應該以禪修者的等至善巧與出等至善巧進、出後正確地告知。』」