順世派經

那時，二位順世派婆羅門去見世尊。抵達後，與世尊互相歡迎。歡迎與寒暄後，在一旁坐下。在一旁坐好後，那些婆羅門對世尊這麼說：
「大德！富蘭那迦葉自稱是一切智者、一切見者、無殘留智見者：『當我行走時、站立時、睡時、醒時，常持續地現起智見。』他這麼說：『我住於以無邊的智知道、看見世界是無邊的。』又，喬達摩先生！這位尼乾陀若提子也自稱是一切智者、一切見者、無殘留智見者：『當我行走時、站立時、睡時、醒時，常持續地現起智見。』他這麼說：『我住於以無邊的智知道、看見世界是{無}［有?］邊的。』喬達摩先生！這兩個智說，兩者互相敵對的論說中，誰說了真實的？誰虛妄呢？」
「夠了！婆羅門們！隨它吧：『這兩個智說，兩者互相敵對的論說中，誰說了真實的？誰虛妄呢？』婆羅門！我將教導你們法，你們要聽！你們要好好作意，我要說了。」
「是的，先生！」那些婆羅門回答世尊。
世尊這麼說：
「婆羅門們！猶如四個男子站在四方，具備最高速、最大步伐，他們具備像這樣的速度：猶如有［善］學、靈巧、［被徹底調練的、］弓術善巧的堅固法弓箭手，能以輕的箭容易地射穿棕櫚樹影；［具備］像這樣的步伐：猶如從東海到西海。那時，站在東方的男子這麼說：『我將以行走到達世界之邊。』他除了吃、喝、咀嚼、品嘗，大小便行為，睡覺、排除疲勞外，一百年的壽命；活了一百年；走了一百年後，沒到達世界之邊，在途中就會死了；那時，站在西方……（中略）那時，站在北方……（中略）那時，站在南方的男子這麼說：『我將以行走到達世界之邊。』他除了吃、喝、咀嚼、品嘗，大小便行為，睡覺、排除疲勞外，一百年的壽命；活了一百年；走了一百年後，沒到達世界之邊，在途中就會死了，那是什麼原因呢？婆羅門們！我說，以像這樣跑，不能知道、看到、到達，婆羅門們！我也說，沒到達世界之邊則得不到苦的結束。
婆羅門們！有這五種欲，在聖者之律中被稱為『世界』，哪五個呢？能被眼識知，令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨欲的、貪染的色；有能被耳識知，……（中略）的聲音；有能被鼻識知，……的氣味；有能被舌識知，……的味道；有能被身識知，令人滿意的、可愛的、合意的、可愛樣子的、伴隨欲的、貪染的所觸，婆羅門們！這是五種欲，在聖者之律中被稱為『世界』。
婆羅門們！這裡，比丘從離欲、離不善法後，進入後住於有尋、有伺，離而生喜、樂的初禪，婆羅門們！這被稱為：『比丘來到世界之邊；住於世界之邊。』其他人這麼說他：『這位也被世界包含，這位也未從世界脫出。』婆羅門們！我也這麼說：『這位也被世界包含，這位也未從世界脫出。』
再者，婆羅門們！比丘以尋與伺的平息，……（中略）第二禪……第三禪……第四禪，婆羅門們！這被稱為：『比丘來到世界之邊；住於世界之邊。』其他人這麼說他：『這位也被世界包含，這位也未從世界脫出。』婆羅門們！我也這麼說：『這位也被世界包含，這位也未從世界脫出。』
再者，婆羅門們！比丘以一切色想的超越，以有對想的滅沒，以不作意種種想［而知］：『虛空是無邊的』，進入後住於虛空無邊處，婆羅門們！這被稱為：『比丘來到世界之邊；住於世界之邊。』其他人這麼說他：『這位也被世界包含，這位也未從世界脫出。』婆羅門們！我也這麼說：『這位也被世界包含，這位也未從世界脫出。』
再者，婆羅門們！比丘以一切虛空無邊處的超越［而知］：『識是無邊的』，進入後住於識無邊處，……（中略）以一切識無邊處的超越［而知］：『什麼都沒有』，進入後住於無所有處……（中略）以一切無所有處的超越，進入後住於非想非非想處，婆羅門們！這被稱為：『比丘來到世界之邊；住於世界之邊。』其他人這麼說他：『這位也被世界包含，這位也未從世界脫出。』婆羅門們！我也這麼說：『這位也被世界包含，這位也未從世界脫出。』
再者，婆羅門們！比丘以一切非想非非想處的超越，進入後住於想受滅，並且以慧看見後，他的煩惱被滅盡，婆羅門們！這被稱為：『比丘來到世界之邊；住於世界之邊；度脫關於世間的執著。』」